من وهج الشمس

ثلاثة مشاهد من القاهرة

2011-07-09T03:38:00.001-07:00

في لحظة ما تخلو القاهرة من ابتذال الزحام، وتفاجئك بمشاهد مدهشة.

(1)

سائق الميكروباص، الذي هو عادة كائن بصوت مرتفع، وبسباب مستمر، كان هذه المرة لطيفا لسبب ما. ثم ليزيد غرائبية المشهد، فاجأ الجميع بتوزيع (العسلية) مجانا، وقبل حتى أن يحصل على أجرته.

رجل واحد فقط أظهر فرحة ما بالحلوى، وقال للسائق إنه كسب للتو أجر إفطار صائم.

بعد دقائق كان المشهد هكذا:
السيدات يستخرجن السندوتشات المختفية في مكان ما من حقائبهن، والرجال يبحثون في جيوبهم عن باكيتات البسكويت، والرجل الصائم يرفض كافة العروض التي تنهال عليه بإلحاح.

أطفال الميكروباص أيضا أرادوا المشاركة في سباق إفطار الصائم هذا بالعسلية التي حصلوا عليها للتو من سائق لطيف على نحو مدهش.

(2)

المترو ليس مزدحما جدا، لكن لا توجد مقاعد شاغرة.

العجوز دخل للتو، قبل أن يلمحه فجأة رجل كبير آخر، لكنه ليس شيخا كبيرا. قام الرجل من مكانه ليفسح مجالا للعجوز. كان هذا قبل أن يلمح شاب في المترو رجلين كبيرين يتعازمان على مقعد.

- والله ما هيقعد غير مكاني.

قالها بكرم صادق. لكن الرجل الكبير رفض، وقال إنه لن يفرط في الثواب بسهولة. أخذ كل منهما يلح على العجوز ليجلس، وكان الأخير يصرخ:

- مش هقعد، ارجعوا أماكنكم، أنا نازل… والله العظيم نازل.

كان في العربة واقفون كثر. لكن أحدا منهم لم يجرؤ على الاقتراب من كرسيين فارغين يقف بالقرب منهما ثلاثة رجال يتعازمون على واحد منهما.

(3)

بائع جائل دخل الباص بكيس أسود في يده. ثم قال بصوت مرتفع:

- I have a surprise

صمت تام. لا شيء سوى رؤوس مرفوعة وعيون مصوبة ناحية بائع جائل يخبرنا عن مفاجأة بالإنجليزية. ثم وكأنه لاحظ الدهشة فقال بطريقة مسرحية:

- Oh yeah!

رفع الكيس الأسود وقال:

- The surprise is here in this bag

اخترق الصمت بعض همهمات من الركاب، ثم علا صوت أحدهم:

- يا عم شوقتنا، ايه اللي معاك؟

قال الرجل وهو يتصنع نظرة غاضبة:

- Surprise is about timing! Be patient.

ثم راح يستخرج مفاجأته من كيسه الأسود:

- عسلية!

بعد دقائق، أصبح المشهد هكذا:
باص كامل، بركابه الجالسين والواقفين، يأكلون أصابع العسلية التي دفعوا فيها ثمنا بخسا، ويتبادلون ضحكات وابتسامات حصلوا عليها بلا مقابل يذكر.

تسع سنوات، بطرحة، في 418

2011-06-21T11:20:00.001-07:00

البنت ذات التسع سنوات، السمراء التي ترتدي الطرحة في آخر سرير في 418، لم تذهب إلى الحمام منذ أجريت لها استئصال حصوة من كليتها اليسرى في الصباح.

أمها تقول إن البنت لا تقوى على الحركة تأثرا بآلامٍ في مكان الجرح، وأنا لا وقت لدي لدلع البنات، وتفريغ المثانة مهم.

الممرضة ناولتني الكيان الأنبوبي السحري بمقاس مناسب. ثوانٍ ويتجمع كل السائل الأصفر المصبوغ قليلا بالدم في كيس وننتهي.

البنت ذات التسع سنوات، وبخجل فطري، وبإصرار غريب، ترفض أن يتم الأمر بسهولة. تضم فخذيها فتغلق الطريق، نباعد بين فخذيها فتضع يدها، نجذب يدها فتضم فخذيها من جديد.

بغضب، بتقطيب الحاجب، وببعض الصوت المرتفع:

- وبعدين؟

بدا أنها استجابت لكنها، وبما يبدو أنه أمر خارج عن إرادتها، عادت تمارس نفس الإصرار. عزمت أنا عندها على إتمام هذا الأمر بالطريقة العنيفة، قبل أن تلقي في وجهي جملتها المدهشة:

- لو لي خاطر عندك.. بلاش.

نظرت في عينيها مستغربا. لماذا تظن البنت ذات التسع سنوات في 418 أن خاطرا ما لها عندي؟

- لو لي خاطر!

قالتها باستعطاف حقيقي أصبح معه الكائن الأنبوبي في يدي حية تسعى، وأصبحت أتساءل أنا عن السبب الذي يجعلني أقتحم منطقتها الخاصة بكل هذا الصلف.

- طيب تتجدعني كده وتروحي الحمام؟

- طب تسنّدني؟

- أشيلك لحد هناك.

أكثر مما يجب!

2011-04-16T04:45:00.001-07:00

لا لَنْ أُهاجِرَ
حامِلاً رِئِتي بعيداً عن هوائِكِ يا بلادَ النّخْلِ
كيْ أشْكوكِ للأغرابِ ..
أو أُبدي العِتابَ وراءَ ظَهْرِكِ..
ما تَعَوّدْتُ الخِيانَةَ .. فاسْمَعي:
إنّي أُحِبُّكِ يا بِلادي
(إبراهيم محمد إبراهيم)

أشعر بغصة غريبة في حلقي كلما سمعت من صديق عن نيته في الهجرة. ليست خيارا مطروحا فيما يتعلق بمستقبلي. ورغم أنني أعرف أن الحياة هنا ربما من أصعب صور الحياة على الكوكب، لكنني لا أزال لا أفهم معنى أن ينسلخ أحدهم من محيطه فجأة، وأن يقطع جذوره بيديه.

هل أنا عاطفي أكثر مما يجب؟

ربما، لكن الأكيد أن آخر تجربة انسلاخ كهذه لي لم تكن تجربة جيدة مطلقا، فبعد عودتي من السعودية التي عشت فيها طفولتي وبدايات شبابي، عدت إلى مصر لأشعر بغربة الصحارى بين من يفترض أنهم أهلي. كنت أفتقد أصدقائي بشدة، وكنت أضيق ذرعا حتى بالتسميات المختلفة للأشياء الصغيرة. وكانت النتيجة أنني عانيت من فترة اكتئاب كنت أبكي خلالها بلا سبب واضح، أتلمس الاتصال بأصدقائي القدامى عن طريق الهاتف، وأسترجع الذكريات باستعراض الصور، وأتمسك باستخدام "محاية" بدلا من "أستيكة" و"مساحة" بدلا من الكلمة القبيحة "بشاورة".

هل أنا مثالي أكثر مما يجب؟

كنت أحيانا أسأل: هل يجوز أن نترك بلدنا جميعا إلى بلاد - لم يعد لنا فيها سوى الإهانة أصلا – مقابل المزيد من النقود، والمزيد من الغربة، والمزيد من التعب؟ وكان الأصدقاء ينظرون لي كأبله حين أحدثهم عن "الصالح العام" و"مستقبل البلد" و"الذين اختاروا الهرب في وقت البناء".

هل أنا متفائل أكثر مما يجب؟

دائما أكرر أن النجاح الكافي هنا خير مائة مرة من النجاح الفائق هناك. النجاح الكافي هنا صعب لكنه ليس مستحيلا، أو هكذا أعتقد. والمكان مليء حولي بمن استطاعوا صنع مستقبل جيد لأنفسهم وسط أهلهم وذويهم وفي وطنهم ببعض المجهود، واستطاعوا السفر – كسياح – إلى كل بلاد الدنيا دون غربة ودون عناء.

أم أن علي أن أواجه نفسي بالحقيقة، وأقول إنني كسول أكثر مما يجب؟ جبان يميل للعب في المضمون أكثر مما يجب؟ والأهم: أنني أكذب على نفسي أكثر – بكثير – مما يجب؟

“… وسوف أظل”

2011-02-21T13:21:00.001-08:00

كنت في القاهرة يوم جمعة الغضب. شهدت بعض الكر والفر واستنشقت المزيد من الغاز المسيل لدموع الفرح، لكنني تراجعت بعد إعلان الحاكم العسكري لحظر التجول، وجلست إلى مقهى في (الرحاب) أتابع ما يحدث.

كانت القاهرة قد اشتعلت تماما، وبات مشهد النيران التي تأكل عربات الشرطة ثم مشهد استلام الجيش بدباباته زمام الأمور، وكأنه جزء جديد من Resident Evil تجري أحداثه في مصر.

بعد صمت مطبق طويل، خرج (فتحي سرور) يخبرنا أن أمرا مهما سيتم إعلانه بعد قليل، فخرج بوز الإخص بالأعلى ليقول إنه أقال الحكومة وأنه “كان دائما، وسوف يظل…”.

لم أستمع إلى أي كلمة بعدها! لم تلتقط أذناي أي كلمة، لأن لساني كان يعمل بكامل طاقته وقد اختفى أي تأثير لسيطرة قشرة المخ، فراح ينطلق ذاتيا بالسباب.

أهذا هو الإعلان الهام يا (فتحي)؟! أنه “سوف يظل”؟!

منذ هذا اليوم، وأنا أعاني من كابوس يومي يظهر فيه (مبارك)، متجهما متنطعا كعادته وصدى الصوت يردد كلمته القبيحة: “وسوف أظل.. وسوف أظل.. وسوف أظل”.

توقف الكابوس بعد أيام وحل محله فرح غامر بالتنحي، لكنني الآن – وبعد كلام (هيكل) و(بلال فضل) و(حلمي النمنم) - أرى (مبارك) وأسمع صوته القبيح في حكومته الحالية، وفي رؤساء الجامعات الحاليين وفي شباب الحزب الوطني هنا في سوهاج، وتنامى لدي القلق من أن نكون قضينا على نسخة واحدة فقط لمبارك بينما نسخه الأخرى الكثيرة… “سوف تظل”!

فيم كان يفكر “الزين”؟!

2011-01-24T14:31:00.001-08:00

الحمد لله على نعمة الكوميديا السوداء!

صدقوني بينما العالم يتابع باهتمام خطاب (زين العابدين) الأخير، كنت أنا أفطس على نفسي من الضحك. كنت أسأل نفسي: فيم كان يفكر (الزين)؟

فيم كان يفكر الزين بينما كان يقول للتونسيين: “لقد فهمتكم جميعا، فهمت المحتاج والعاطل والسياسي”؟

أعني، هل كان يتوقع مثلا أن يصمت التونسيون فجأة عن هتافاتهم، وأن يجلسوا على الأرصفة بعد طول وقوف وتظاهر، وأن يطلقوا زفرة ارتياح قائلين: أخيرا فهمت يا وديع! ثم يعودوا إلى بيوتهم مطمئنين إلى أن الرئيس قد فهم؟

المشكلة أنه بعد قليل، قال ما يشي أنه لم يفهم شيئا بعد. فيم كان يفكر (الزين) حين قال: “تألمنا لسقوط ضحايا وتضرر أشخاص وأنا نرفض أن يسقط المزيد بسبب تواصل العنف والنهب”؟

أعني، ألم يفهم السيد الرئيس أن الأمر لا علاقة له بالسلب والنهب؟ هل كان الرئيس لا يزال يعتقد أن الناس التي خرجت مصممة على وضع حد للأمر برمته ستصدق المزيد من الهراء عبر شاشة التلفزيون الرسمي؟

ثم بعد دقائق يطلق الإفيه الكبير: “ولكن مازال أمامنا مجهود أكبر لتدارك النقائص، ولازم نعطي لانفسنا جميعا الفرصة والوقت “.

هذا الرجل – وبحس كوميدي عالي – يظن انه لا يزال أمامه وقت لتدارك النقائص والتصرف بناء على المعلومات “الجديدة” بدلا من تلك “المغلوطة”.

فيم كان يفكر (الزين) وهو يقول: “ستدخلون على النت.. ولكن وفقا لضوابطنا وعاداتنا”؟!

هل فكر (الزين) في أي شيء حقا قبل أن يترك خطابا كهذا كآخر خطاب قبل الهروب الكبير؟

سيرة العصفور

2010-12-21T05:09:00.001-08:00

ما هَذا العُصفورُ؟
مِن أيْنَ أتى؟
مَاذا سَتقولُ لشُرطِيّ الدّرَكِ
إذا جَاءَ ليسْألهَا؟
مَاذا سَتقُولُ
إذا جَاءَ زبُونُ اللّيل
ليصْحبَها؟
كانَت واقِفة تحْتَ عَمُودِ النّور
كمَا اعتَادَتْ
كل مساءٍ تقِفُ،
تدخّنُ، تسْعلُ
أحْيانًا
تَتأمّلُ شَكْلَ الغَيم
وألوَانَ السّيارَاتِ
تشُمّ نَسِيمَ اللَيل
تُسَبّل جَفْنيْها
تَثّاءَبُ لو طالَ الوَقتُ
وتهْرشُ شَامَتها المَرسُومَة
بالقلمِ الأسودِ
وَتُطقْطقُ إصبعَهَا
وتَشُدّ الفُستَانَ قليلاً
كَي يَنسَكِبَ النّورُ الشَّاحبُ
فَوقَ حَرير الفَخْذِ الرّيّانِ الأبْيَض
***

مَا هذا العُصْفُورُ؟
مِنْ أيْنَ أتَى؟
عُصْفُورٌ حَطّ
عَلى مِصْباح عَمُودِ النّور
كانَتْ – ياللخَجَل – تَخَافُ
وتَرتَعِشُ
إذا لطّخَهَا برفيفِ الرّيش
ارتعَبَت أوّلَ مرّة
والعُصفورُ يُرفْرفُ
وَيحُطّ عَلى كتفَيهَا، انتفَضَتْ، فَرّ
لكنْ مَا أن غَفَلتْ حَتّى حَط عَلى كفّيْها
يَنقُر رَاحَة يَدهَا ويُزقزقُ
كانتْ تنْوي أن تَضربَه بحَقيبتِها
لكنْ يتَلطّخُ فُستَانُ اللّيلَةِ
بالدّمِ
والعُصفُورُ
علَى كتفَيْها
وعَلى كَفّيْها
ينقُر بَين أصَابعِها
ويُزقزق
***

مَاذا سَتقُولُ لشُرطيّ الدّرَكِ
إذا جَاءَ؟
مَاذا سَتقُولُ إذا جَاءَ زبُونُ اللّيل
ليصْحَبَها؟
مَاذا تَفعَلُ هَذي اللّيلَةَ
والعُصفُورُ عَلى كَفّيهَا ليْسَ يَفِرّ
وأنامِلُها العَشرُ
سَنَابلُ خضْرٌ
ينقُرُهَا العُصْفُور؟

_______________________________________________
قصيدة مدهشة للصديق محمد الصاوي راوي السير.

عن الصبي الذي أعرفه

2010-12-06T14:08:00.001-08:00

الصورة من BBC في تغطيتها المصورة لموسم الحج هذا العام. صورة لصبي لا أعرفه، يلبس ملابس الإحرام البيضاء ويتشبث بأمه التي اختارت السواد، ويبدو عليه الضيق بحرارة الشمس، صورة لصبي لا أعرفه لكنها استدعت من الذاكرة صورا أقل وضوحا لصبي أعرفه.

الصبي الذي أعرفه كان يلبس نفس الملابس، ويتشبث بأمه، التي كانت تحمل في يدها زجاجة مياه معدنية لا لتشرب، وإنما لتحمي الصغير من ضربة شمس متوقعة؛ بأن تصب منها على رأسه كلما جف!

الصبي الذي أعرفه اندهش كثيرا لمنظر الكعبة، واكتشف أنها أكبر بكثير مما يوحي به منظرها التلفزيوني، وأصر على أن يقبل الحجر الأسود، فاخترق والده به الصفوف الكثيرة، وعندما وصل إلى الحجر وجد نفسه محمولا على أيدي الكثير من الحجاج دفعة واحدة، واكتشف أن طوله بالكاد يساوي طول ذلك الحجر الذي يبدو أصغر من بعيد، وسمع أباه يقول للناس حوله: “مصمم يبوس الحجر”، وسمع الحجيج يدعون له بالبركة، ورأى أباه مبتسما يقول: “انبسطت يا سيدي؟”.

كان – الصبي – مصابا بعقدة البحث عن الكمال! كان عمه يردد دائما بغيظ لوالديه: “أنا أول مرة أشوف ولد زي كده، عايز كل حاجة مزبوطة مية في المية”. ربما لهذا أصر على تقبيل الحجر، مع أن والده قال إنه يكفي أن نشير إليه. وربما لهذا أصر أن يحلق رأسه تماما مع أن والده قال إن التقصير يكفي خوفا من ضربة شمس. وربما لهذا أصر على أن يرتدي ملابس إحرام كالجميع. خبط الأرض بقدميه وهدد بـ “رزع” رأسه في الجدار، و “خرب الدنيا” بكاء حتى يلبس ملابس إحرام بيضاء.

وبعد الطواف والسعي والكثير من المشي والصلاة، لم يثبت الإزار إزاء حركة الصغير، فاقتربت منه حاجة مبتسمة وهمست في أذنه: “إزارك مش مربوط كويس يا بابا”. تركها تصلحه له ممتعضا، ثم عاد إلى أمه يشخط، ويقول ما يضحكه دوما حين يتذكره الآن: “وكمان مش عارفة تربطي الإزار كويس، كسفتينا مع الناس يا شيخة!”.

لا يزال الصبي مصابا بعقدة البحث عن الكمال، بعقدة رؤية النقص، لا يزال يشعر أنه لم ينجز شيئا ذا قيمة، والأسوأ أنه يشعر أن الوقت فات لصنع شيء كهذا.

كتفٌ شاغرة لرأسٍ وحيد

2010-10-30T09:22:00.001-07:00

كنت أمد ذراعي بأقصى استطالة ممكنة. أحاول جذب الستارة قليلا دون أن أحرك جسدي أي حركة. لكنها مع ذلك استيقظت.

- آسفة جدا. ليتني لا أنام في السفر.

- لا يمكنني أن أنام أبدا في قطار.

كانت لا تزال تفرك عينيها، وتحاول إعادة ترتيب خصل شعرها المتناثرة.. وكانت لا تزال جميلة.

قمت في مكاني أجذب الستارة، واستأذنتها في أن أُميل مقعدها قليلا للوراء.

- ربما هكذا ترتاحين أكثر.

***

تبا للسفر. لماذا لا يمكنني أن أحتفظ برأسي في مكانها على الأقل؟ لماذا أنام أصلا؟

...هل كنتُ نائمة حقا طوال الوقت؟ أم أنني تماديت في ترك رأسي على كتفه لثلاث دقائق كاملة؟ هل أيقظتني حركته؟ أم انتزعتني انتزاعا من تظاهر – أحببته – بالنوم على كتف رجل؟

تبا للعمل المرهق، وتبا للنوم، وتبا للرجال.

***

لم أتحرك مطلقا هذه المرة، لكنها استيقظت فجأة. وكانت تفرك عينيها بقوة كمن يعاقبها على جريمة نوم. وكانت تحاول ترتيب هندامها، وربما كانت تشعر بحرج بالغ، و بالتأكيد كانت جميلة.

- أنا آسفة. أنا.. في الواقع.. لا أعرف ماذا أقول!

- لا تقولي شيئا إذن.

***

لماذا لم ترغب في أن توقظها؟ شفقة إنسانية بريئة؟ أم أنه فائض حنان يليق برجل وحيد؟ فائض حنان كنت تعطي منه لأخ سافر، ولأم رحلت؟

كن صادقا مع نفسك واسألها: ألم يكن ممكنا أن تزيد ميل مقعدها للوراء؟ أم أن مكانا شاغرا على كتفك يلح عليك؟

أنت وحيد تماما.. ومسكون بالفراغ.

***

استيقظت. لكنها لم تفرك عينيها، ولم تحاول ترتيب أي شيء. إنها حتى لم ترفع رأسها قبل أن تقول:

- ستضطر لتحمّل نومي على كتفك للمزيد من الوقت.

- أنا مستعد دائما للقيام بدور وسادة.

كنت بحاجة لشيء كهذا

2010-10-24T15:22:00.001-07:00

هل لأنني أعاني من توتر فترة امتحانات؟

هل لأن (توم كروز) يستعيد حيويته هنا؟

أو ربما بسبب (كاميرون دياز) الشقراء متكاملة الفتنة؟

أم لأنه فيلم مسل ولطيف، والأهم، أنه لا يقول شيئا على الإطلاق؟

مكاشفات شخصية: 4- في وداع (عبد الرحمن حسن)

2010-09-29T14:42:00.001-07:00

كنت على سجادة الصلاة في المدرسة الابتدائية في الرياض حين تقدم مني (عبد الرحمن حسن). سأل وهو يشير بسبابته نحوي: انت أحمد الشمسي؟

هززت رأسي باستغراب، فقال بثقة: “استعد للمنافسة!”.

كان الولد الأسمر العبقري الوافد الجديد إلى فصلي ونحن في الصف الخامس الابتدائي قد سأل – أول ما سأل – عن الذي يحصل على الترتيب الأول في الفصل، فقرر أن يتعرف إليّ على النحو الدرامي الذي يفضله.

هكذا انضم إلينا (عبد الرحمن) وصار زميلا، ولأنه كان أول سوداني أقابله، فقد تعرفت من خلاله لأول مرة على معنى كلمة “زول” التي كان يناديه بها مدرس الرسم. (ربما تكون هذه آخر مرة أصف فيها شخصا بأنه سوداني دون أن أتبعها بكلمة “جنوبي” أو “شمالي”)

لكن الزمالة وحدها لا تليق بدخول درامي كهذا، سرعان ما اقتربت أكثر منه، ودخلت بيته بعد يوم دراسي، وهناك قدمني صديقي إلى “كومودور”! جهاز الكمبيوتر الذي قضينا أوقاتا كثيرة نكتب له برامج بلغة البيسيك. وربما يذكر (عبد الرحمن) برنامج “سراييفو”.

شكلنا فريقا كمبيوتريا بامتياز. كان مدرس الكمبيوتر في المدرسة يطلب من كلينا أن نكتب برامج البيسيك على سبورة الفصل، كنا نتسكع في مول (الصالحية) بحثا عن برنامج جديد أو تقنية مختلفة، أدمنا قراءة الـ PC Magazine، وكنا نقضي يوما طويلا في انتظار السماح لنا بدخول معارض الكمبيوتر الكبرى في الرياض، التي جربنا من خلالها OS/2 Warp و Windows 95 لأول مرة. (الآن فقط ألتمس العذر للقائمين على هذه المعارض، لماذا سأسمح لأطفال في الإعدادية بدخول معارض الكمبيوتر في الوقت الذي ينشغل فيه أقرانهم بلعب الكرة في الشارع؟).

وبعد أن تعثر مصادفة بـ Visual Basic اتصل بي يخبرني في مكالمة تليفونية عن البرنامج العبقري، ثم حصلنا على نسخة منه ليصبح إدماننا الجديد، وكتبنا بعدها “مفكرة الواجبات اليومية لويندوز”.

(عبد الرحمن) هو صديقي طالب الإعدادي الذي اتهمه أستاذ التاريخ بأن فكره “ملوث” حين واجهه بظلم المقارنة التي أجراها بين الفتوحات الإسلامية والغزوات الصليبية على سبورة الفصل، وهو الذي أحرج المدرس السوري الذي قال إنه جاء من سوريا ليربي أجيالا، فسأله بخبث: “هو سوريا ما فيهاش أجيال يا أستاذ؟”.

(عبد الرحمن) هو صديقي الذي سيّر حياته على مزاجه، ولم يدعها تسيره هي على مزاجها، التحق بكلية الهندسة رغم أنه حصل على مجموع أعلى، وعمل في مجال البرمجة رغم أنه ليس تخصصه الدراسي، عمل في “اللي بيفهم فيه” على حد قوله، ولم يرغب في أن يعمل في الطب لأنه “ما ينفعش تبقى فيه حاجة في شغلي ما بعرفش اعملها، سواء لأني جاهل بيها، أو لأن الإيدز مثلا مالهوش علاج”.

وهو الآن وبعد أن أعطاه القانون الجنسية المصرية مؤخرا، يترك لهم البلد ليعمل في بريطانيا، رغم أن البرمجة في مصر “سوقها ماشي” لكنه لا يمكن أن ينتظر أن تنهار كما ينهار كل شيء هنا، وهنا لن ينصلح أبدا لأن “تاريخ مصر عمره ما كان أحسن من كده”، وهو – كما يقول – لا يستطيع أن يدعي الوطنية لأنه “مواليد هناك، وعايش هنا، وجذوره تنتمي لحتة تانية خالص”.

يسافر (عبد الرحمن) خلال أيام، ويترك عندي شعورا يماثل ذلك الذي كان عندي منذ عشرة أعوام حين تركت الرياض عائدا إلى مصر، شعور بأني أفقد أصدقائي، لكنني مصمم على أن أحتفظ به كصديق، و قد يجمع الله الشتيتين من خلال الهواتف والفيسبوك، وقد يجمعهما على أرض الواقع كما جمعهما منذ سنتين أمام (رابعة العدوية) حين احتضنني (عبد الرحمن) وهو يقول:

- 8 سنين! مش كده؟

عن “جماعة” وحيد حامد..

2010-08-26T18:42:00.001-07:00

منذ البداية فاجأتني نقطة البداية في المسلسل، بداية موفقة بشكل مذهل، لأنها بداية من حيث الذروة، ذروة الصراع بين الأمن وطلبة الإخوان في جامعة عين شمس وما تلاها من عرض عسكري لاستعراض القوة في جامعة الأزهر.

هذه البداية تضع المؤلف في ورطة، وهو هنا وحيد حامد، الذي لا بد يحتفظ بمخرج ما. الورطة هي أن تحافظ على مستوى جيد من الجذب حتى لا تهوي بالمشاهد من أعلى نقطة في الحكي. هذه البداية كذلك أخبرتني أن العمل لن يكتفي برصد التاريخ، بل سيتعدى ذلك لبيان أثره في الواقع المعاصر.

(وحيد حامد) كتب السيناريو بشكل مدهش، الإيقاع سريع ومتلاحق، والمشاهد مكثفة بحيث تؤدي كل كلمة وظيفة معروفة لدى المؤلف، وحيث لا مكان للمط والتطويل.

من الواضح كذلك أن مجهودا كبيرا بذله في الكتابة، من مجرد قراءة أسماء المراجع في لوحات النهاية، وهي في ظني المرة الأولى التي تكتب فيها أسماء المراجع في مسلسل تاريخي.

لكننا – مع ذلك – نلمس بعض الاستسهال. (حامد) لا يزال أسير فكرته عن الجماعات الإسلامية التي تحصرهم في شكل تقليدي يتكلمون فيه الفصحى المقعرة، وهذا يبدو غريبا بعض الشيء، بالذات إذا كنا نتكلم عن جماعة الإخوان التي نلتقي بها يوميا في الشارع!

ورغم بعض النقد المباشر لأداء الحكومات السابقة والحالية فإن الحلقات الأولى كانت مجاملة لضباط أمن الدولة بشكل مضحك ومستفز في آن. وفي رأيي أن هذا كان خطأ كبيرا، ليس فقط لأنه مخالف للواقع، بل لأنه سيفقد المؤلف مصداقيته مبكرا قبل حتى أن يخوض في التاريخ.

أمر أخير لم أفهمه. إذا كنت ستتكلم عن شخصية حالية تعيش وتتحرك بيننا، فاذكرها بصراحة ما دمت تملك الشجاعة لفعل ذلك، وما دمت تلتزم بالوقائع. أما أن تأتي بشخص يشبه (مهدي عاكف) تماما ثم تقول في لوحات النهاية إنه: “سامي مغاوري في دور (الكبير)” فإن هذا يعني ضمنيا أنك تتشطر على “المرحوم” (حسن البنا) وتجبن عندما يتعلق الأمر بالشخصيات الحية.

كذلك لم أسترح لبعض النقد الموجه للدعاة الجدد، على الأقل لأن هذا يخرج المسلسل عن مساره في نقد الإسلام السياسي، ويجعل صدره مكشوفا لحملات الهجوم التي ستقول إنه ضد الإسلام نفسه. ثم… مرة أخرى لا تأت بشخص يشبه (عمرو خالد) تماما ثم تقول إنه (عاطف عمّار).

باستثناء ما سبق، يبقى سيناريو (وحيد حامد) متماسكا وقويا ومكثفا وموحيا ومشحونا بالدلالات بشكل يجعله نصا أدبيا رفيعا.

على مستوى الصورة، نجح (محمد ياسين) في تقديم لوحات ممتعة بصريا، واعتمد تقنية التصوير بكاميرا ديجيتال وحيدة، وهي التقنية التي استخدمها السوريون قبلنا، فخرجت المشاهد سينمائية تماما. (عشقت بشكل خاص تلك المشاهد التي يتمشى فيها (حسن البنا) على شاطئ الإسماعيلية أو يقود بمحاذاتها دراجته في وقت الغروب، فهي تبدو كما لو كانت لوحات فوتوغرافية قائمة بذاتها). كاميرا (محمد ياسين) ليست كادرات ثابتة تستخدم الزوم القبيح الذي تعودناه في المسلسلات المصرية، وإنما هي كاميرا تتحرك بسلاسة، لتقدم إيحاءات مهمة تكمل السيناريو وتؤيده.

اختيار الممثلين كان موفقا للغاية. (إياد نصار) ممثل بارع جدا. يمثل بكامل وجهه، وبيديه التي يلتقط لها (محمد ياسين) لقطات مهمة، وبعينه وحاجبه وبنبرة صوته. (صلاح عبد الله) يبدو طبيعيا جدا هنا كما لم أره من قبل، و(حسن الرداد) في أفضل حالاته.

موسيقى (عمر خيرت) ستعيش طويلا بعد المسلسل. موسيقى تمتلئ بالشجن بنفس قدر احتوائها على التوتر والترقب.

واضج جدا أنني منبهر بالمستوى الفني للعمل، وعلاوة على هذا فإني أرى فيه انتصارات شخصية لي:

أولا: في اختيار الأردني (إياد نصار)، الذي قلت من قبل إنه ممثل محترم استعانت به سوريا في عمل تاريخي عظيم هو (الأمين والمأمون). وتمنيت أن أراه في عمل مصري يثبت أننا في طريقنا للتخلي عن شوفينيتنا المفرطة.

ثانيا: تقنية التصوير السينمائية، أو هل أقول السورية؟، التي أشرت لها أيضا من قبل وقلت إنها تجعل اللقطة وحدة العمل بدلا من ترهل المشاهد التقليدي عندنا.

ثالثا: جملة طالب الطب في المسلسل التي يقول فيها: “ما فيش حاجة اسمها الطب مهنة إنسانية، كل المهن إنسانية، التدريس مثلا مهنة إنسانية!” وهو مبدأ كررناه كثيرا في هذه المدونة: هنا و هنا.

عبيط!

2010-07-18T14:05:00.001-07:00

دخلت بصحبة الرجل ذو العمامة الخضراء، رأيته يهرول ليقبل يد مولانا الشيخ. عمي كان يقول: الشيخ مادام سمح للرجال أن يقبلوا يده ويحملوا مداسه فهو ليس شيخا!

جلست بجانب مولانا .. كان العمدة يجلس قبالتي.. صرخ في وجهي:
- سمعت ما يقوله صاحبك؟! إنه يدور في البلد يشتم مولانا!

حسنا.. الآن فجأة أصبحت صاحبا لـ(فراج) العبيط.. هو - والشهادة لله - يكلمني جيدا، ولا يفكر في التلويح لي بعصاه الغليظة.. ولم يبصق في وجهي أبدا، والظاهر أنه لن يفعل.

(فراج) جاءني منذ أيام، كان غاضبا، والجيران تساءلوا عن السبب الذي يجعل (فراج) العبيط يتجرأ ويدخل منزلي.. أنا نفسي استغربت تصرفه.. هو يكلمني في الشارع حين يراني صدفة، يحكي لي أحيانا ما يشاهده أو يسمعه في البلد هنا وهناك. بصراحة، كنت أسمعه باهتمام حتى يأتي الصغار ليضربوه بالحجارة فيبدأ في مطاردة طويلة وبصاق مستمر.

قال (فراج) إن مولانا الشيخ ليس أعمى.. كررها مرارا، وقال وهو يحاول السيطرة على انفلات لعابه -أو هكذا خيل لي- إنه شاهده يفتح عينه عن آخرها عندما ينظر إلى أعلى حيث الحريم تقف على الأسطح لتشاهد رقص الرجال وتسمع إنشاد مولانا، ثم أضاف بغضب أنه رآه يبحلق كثيرا في (سنية).

الحقيقة إنني لم آخذ كلام (فراج) على محمل الجد.. أنا أعلم أنه يحب (سنية) الخدامة.. هو أخبرني بنفسه منذ فترة.. ربما يكون أزعجه أن الشيخ توقف قليلا عندها ببصره الضعيف جدا.. فانزعج. ثم هو - على أي حال - عبيط !

قال العمدة:

- مولانا رجل كله بركة.. لم يشأ أن يعاقبه وقال كلموه بالذوق.. أخبره أن يتوقف وإلا قسما عظما لن يحدث له طيّب.

خرجت وأنا أضرب كفا بكف.. وأتساءل كيف يمكن الآن أن أجد (فراج) قبل أن يجده العمدة ويخرب بيتي وبيته، هو رجل مؤذ واجتنابه أفضل.

كان مولانا الشيخ يستعد للظهور، وقفت أراقب تجمع الناس لسماعه، وقلت ربما أسمع مع الناس قليلا وأنتظر أن يأتي (فراج).. كنت أعرف أنه سيأتي.. فهو عادة لا يترك غريمه بسهولة.

بدأ مولانا يقول والناس تهتز طربا ونشوة.. والحريم على الأسطح تصفق وتزغرد:

- يا سيّدي نظرة.. في القبة الخضرا

كررها كثيرا وهو ينظر إلى مكان ما في الأعلى.. شعرت أنه يرى جيدا لكنه يزم عينيه حين ينظر ناحيتنا.. فكرت أنه ربما يكون صحيحا ما يقوله (فراج)!

هو لم يولد عبيطا.. كان زينة عيال البلد، وأصابته عين أحدهم، فأصبح على هذا الحال منذ سنين.. لكنني لم أعامله يوما كعبيط.
فكرت إنني يمكن أن أكشف هذا الرجل أمام أهل البلد كلهم.. أنا كنت أشعر منذ زمن أنه ليس شيخا.. إنه يسمح للرجال بتقبيل يده ويتركهم يحملون له مداسه.. ثم، لماذا ينظر إلى أعلى حيث الحريم إذا كان لا يرى فعلا؟!

أخذت أركض بسرعة ناحية البيت.. بحثت عن خشبة.. وأشعلت فيها النار..
عدت إلى حيث الشيخ واقف يغني.. زعقت.. وأنا أرفع الخشبة وألوح بها:

- يا أولاد البلد يا غلابة.. هذا الرجل يستغفلكم.

الناس لم تسمع وراحت تشتمني.. العمدة صرخ بصوت عال:
- العبط مرض معد يا رجال..

شخص واحد كان ساكنا ينظر إلي في هدوء.. ينظر جيدا وأنا متأكد أنه كان يراني بعين صقر.. قبل أن يصل رجال المعلم إلي ليقيدوني.. رميت بالخشبة المشتعلة إلى حيث يقف الشيخ.. صوبتها جيدا عليه.. وتفاداها بخفة.. طار!

رحت أضحك بصوت عال وأقول:
- إنه يرى .. ألم أقل لكم.. كان يضحك عليكم.

الناس بحلقت بانبهار في مولانا الطائر.. وقبل أن يحملني رجال العمدة بعيدا.. رأيت (فراج) يصيح:
- آمنت بالله! بركاتك يا مولانا!

الازدواجية مذهباً!

2010-06-19T16:28:00.001-07:00

أميل إلى اعتبار الازدواجية خاصية عربية. من الصعب هنا أن تعرف رأي الناس في قضية ما من خلال تصرفاتهم، وهذا ينطبق بشدة على المصريين.

اسأل أحدهم في جمع من الناس عن رأيه في التبرع بالدم مثلا. ستسمع محاضرات عن أهمية التبرع بالدم وعن ثوابه إلى درجة البكاء من التأثر. لكن خذ أحدهم “على جنب” واطلب منه التبرع، ستفاجأ بإنسان مختلف. الناس شطار جدا نظريا، لكنهم عمليا لا يجدون الدم في الحوادث الخطيرة لأنه لا أحد يتبرع بدمه في الواقع.

المنطقة العربية كلها تتشدق على خلق الله جميعا بأنها أرض العفة والحجاب والطهارة و… و… و…، ونتلكأ عادة في تطبيق الكثير من المعايير الدولية بسبب “الخصوصية العربية” و”التقاليد الشرقية”، ثم تأتي التصرفات في اتجاه آخر تماما حين ننظر إلى معدلات جرائم الاغتصاب وجرائم الشرف وزنا المحارم وحتى معدلات البحث عن المواد الإباحية على الإنترنت.

أذكر أنني كنت أشاهد برنامجا تلفزيونيا يجري حوارا عن أفلام السينما الهابطة مع جمهور خرج لتوه من السينما، وكانت الآراء تعبر عن منتهى التقزز من هذه الأفلام، إلى درجة أن أحدهم أخذته الجلالة وطالب بإعدام من يفسدون الذوق المصري. هذا البرنامج تركني في حيرة شديدة، وكنت أسأل: “طيب اللمبي لم الملايين دي كلها منين يا ولاد الـ….؟”.

وفي نفس السياق، الجمهور العربي قد يتزاحم بشدة لرؤية نجمته المفضلة، ويتدافع لمشاهدة فيلمها الجديد ويتقاتل عند شباك التذاكر، لكنك حين تأخذ أحدهم “على جنب” سيفاجئك بأنه لا يرى في هذه النجمة سوى “لا مؤاخذة”، بل وأنه لا يرى في الفن كله إلا فعلا “حراما” ليس له أي تقدير.

هذه اللخبطة العبثية، الخلطة الموجودة في دماغ سكان هذه المنطقة، والتي تجعلهم يعتقدون في الشيء ويتصرفون بعكسه، سمة أساسية لازمة.

لذلك لم أستغرب كثيرا تصريحات (عادل إمام) الأخيرة. هي تنطلق عندي من نفس الفكرة. صحيح أنني كنت قد أوشكت على التصديق بأن الرجل يتصرف من وحي قناعاته، لكنه ظهر في النهاية كفرد أصيل من سكان مصر.

الرجل الذي يوصف عادة بـ: “النجم الكبير” وبـ “الزعيم”، سئل عما إذا كان سيسمح لبنته باقتحام مجال السينما، فقال: “ما عندناش ستات تشتغل في الفن”!

الغريب أن الدنيا قامت ولم تقعد حين قالها الرجل. مقالات وأعمدة وحوارات عن التصريح، والجميع اتفق على رأي واحد: “(عادل إمام) يقول عكس ما يفعل!”، وهل يفعل جميعنا شيئا غير هذا؟

الذهول بلغ بالبعض اعتبار تصريحاته قد “حرفت” أو تم لويها في المطبعة! ربما لهذا سارعت مجلة (زهرة الخليج) بالتقائه وسألته عن تصريحه وعما إذا كان سيتراجع عنه.

“انا رجل صريح ولا اخشى في كلامي سوى الله سبحانه وتعالى، وما اقوله يكون دائما قناعة شخصية، كما انني رجل شرقي ومن الطبقة المتوسطة، التي ستظل هي رمانة الميزان، لذلك اؤكد من جديد عبر «زهرة الخليج» انني لم اتراجع في كلامي، بل انني حقيقة لم اكن سأسمح لابنتي بأن يقبلها احد، او ان تعمل في الفن وتربّت على ذلك ولم تفكر في العمل الفني في الاساس والرجل المصري الاصيل، او المسلم الحقيقي لا بد ان يغار على عرضه ولا يسمح بأن تنتهك حرمة زوجته او ابنته او اخته”.

طبعا بعد هذا الحوار، انطلقت المقالات تهزأ بالفنان الـ”كبير”، وتنتقده، لكن أيا من هذه المقالات لم يقل ما كان سيقوله أي مواطن عادي يمشي في الشارع: “وحياة أمك؟”.

يا الله! إنه يكشف هنا عن معلومات جديدة تنشر لأول مرة، بعد كل هذا العمر اتضح أن (عادل إمام):

1- يخشى الله سبحانه وتعالى.

2- رجل شرقي من الطبقة المتوسطة.

3- يعتقد أن السينما هي المكان الذي يقوم فيه الممثل بتقبيل الممثلة.

4- يعتبر نفسه “مسلما حقيقيا”، ويغار على عرضه.

بالنسبة لي، هي أعراض ازدواجية متقدمة، الرجل الذي قضى عمره الفني يقبل الممثلات، بل ويضربهن على مؤخراتهن كلما سمحت الفرصة و”السيناريو”، ينأى بنفسه عن السماح لابنته بالعمل في الفن. الرجل الذي ظهر في أفلامه كلها يسخر من رجال الدين، ويحتفي بالخمر، يرتدي زي الواعظ في آخر أيام حياته.

(عادل إمام) يكشف هنا، ليس عن رأيه فقط في زميلاته الفنانات، بل هو يكشف عن رأيه في الفن ككل. اتضح بعد كل هذا العمر وبعد الزيطة والزنبليطة، أن الرجل يشتغل في السينما لأنها مجرد سبوبة، ولا يرى فيها قيما ولا ورسالة ولا صناعة ولا… ولا….

مشكلتي هنا ليست مع تحديد موقفي من قضية التقبيل، أو غيره من انحرافات شخصيات الأفلام، فأنا مؤمن بحرية التعبير لأقصى درجة، ومؤمن بأن الممثل لا يحاسب على تأديته لدور منحرف، لكنني – بالتأكيد – ضد الازدواجية، ضد الخداع والتدليس، وضد النفاق الذي يظهر – فيما يبدو – بعد سن السبعين.

على هامش منظومة السحق

2010-06-10T12:04:00.001-07:00

الحياة في هذه البقعة من العالم هي حياة في منظومة متكاملة من السحق.

تذهب في الصباح إلى العمل لتدخل في معاناة مع “هامش” حركة ضيق يتحكم في اتساعه مدير مصاب بجنون العظمة.

تعود إلى البيت فتقرأ عن خالد الذي سحله المخبرون فقط لأنه اعترض على تفتيشه بدون سبب، وتفكر في رد الفعل المناسب الذي يجب أن تتخذه عند أول تفتيش روتيني في الشارع.

تجلس قليلا أمام التلفاز لترى خبرا عجيبا عن تشكيل عصابي يسمي نفسه “دولة"، تتهجم على السفن في عرض البحر، وتقوم بإنزال قوات كوماندوز على خلق الله العزّل في مياه دولية، وتقول لك ولكل المهتمين بالإنسان في العالم: “طز”!

أنت مسحوق هنا بالقهر الذي يمارسه المدير والدولة والعدو، مسحوق تحت أقدام “كلام الناس” وكلام أصدقائك عن أفكارك المختلفة، وسؤال الناس عن تأخر زواجك، وبرغبتك الملحة في تطوير نفسك، أنت مسحوق – حتى – بالروتين اليومي نفسه.

هذه المدونة – والكتابة عموما – كانت مساحة جيدة على هامش هذه المنظومة، وهي مع الأسف تضيق شيئا فشيئا…

أشعر بالخوف من أن تختفي هذه المساحة أيضا.

عن المؤلف النجم

2010-05-30T09:52:00.001-07:00

الجمهور المصري لا يهتم عادة بأسماء الذين يقفون خلف الكاميرا. لذلك، إذا استطعت أن تقفز إلى بؤرة الاهتمام فأنت – بلا شك – قدمت شيئا يستحق.

وإذا كان النجم السينمائي أو التلفزيوني قادرا على تسويق العمل باعتباره مصدر الجذب الأول للجمهور، فإن الفقيد أسامة أنور عكاشة هو المؤلف النجم الوحيد في مصر. اسمه وحده يكفي لتتابع عملا دراميا ما. وجهات الإنتاج تبيع مسلسلها “على حسه” كما نقول في مصر. بل إننا لا نبالغ حين نقول إن أعماله صنعت نجوما لم يكونوا كذلك.

عكاشة استطاع تحقيق المعادلة الصعبة.. المستحيلة في الواقع. أن تكتب عملا يحتشد بالفلسفة والرؤية والانفعالات المركبة، وأن تظل على نفس القرب من عواطف الجمهور، أن تقدم ما يحلو لك من أفكار في نفس القالب الممتع الذي تقدم به الأعمال الجماهيرية الكبرى.

وبينما يبتعد الجمهور العربي الآن شيئا فشيئا عن مشاهدة الأعمال المصرية، بل إنني لا أبالغ حين أقول إنه لم يعد يفهمها، فإن أعمال عكاشة كانت تتابع في السعودية حيث ولدت، كما تتابع في مصر، وشكلت وعي الأمة بكاملها.

الرجل كان يكتب الرواية المصورة إذا جاز التعبير، فمسلسلاته ليست سوى قطع فنية، وأعماله الملحمية كـ (ليالي الحلمية) و (الشهد والدموع) تبدو اليوم كما لو كانت نتاجا شعبيا فلوكلوريا أكثر منها عملا إبداعيا لمؤلف وحيد مجتهد.

كان الرجل يترك أعماله تتحدث عنه، ولم يثر لغطا حول تصريحاته إلا في السنين الأخيرة فقط، حين فقد الأمل في لم الشمل العربي، وبدت كلماته يائسة أكثر منها وليدة اقتناع، فانقلب على قوميته وعروبته وأدار لها ظهره يأسا وإحباطا.

في نفس السياق فإن حديثه عن (عمرو بن العاص) رضي الله عنه، أثار زوبعة حوله، لكنه مع ذلك لم يستخدم هذه الزوبعة في الترويج لنفسه كما يفعل المتسلقون الحاليون. بل إنه حين علم بترشيح (نيوزويك) الأمريكية له كأكثر الشخصيات تأثيرا، وهو كذلك عن جدارة، انتقد ترشيح المجلة له بعد تصريحاته عن (ابن العاص) وقال إن هذا “يثير الشكوك حول الترشيحات”.

مات رجل محترم آخر من مصر.

جراح ما بالداخل على وشك الخروج

2010-05-14T02:01:00.001-07:00

كنت في أول أيامي في المستشفى حين دخل طبيب الجراحة الكبير. لم أكن أعرفه بالطبع، ولم يكن يعرفنا. سلم على الأطباء الجدد، وكنت بينهم، وقبل أن يغادر سألني عن القسم الذي أعمل به. قلت إنني في قسم جراحة المسالك، فابتسم وقال وهو يشير إلي ويكلم زملائي: “الولد ده مؤدب، ما ينفعش جراح”. عندما غادر اكتشفت أنني من بين الجميع، كنت الوحيد الذي سلم عليه واقفا.

بمرور الوقت في المستشفى تحولت جملته هذه إلى رعب شخصي لي. الجميع يقولها دون اتفاق. كان رئيس قسم المسالك يقول أحيانا عندما يلاحظ مني تصرفا فطريا: “أبوس إيدك يا شمسي روح قسم المبتسرين، انت مالكش في لبط الجراحة”. وكانت الممرضة طويلة اللسان تدخل مكتب المسالك فتشير إلى الجميع بمن فيهم رئيس القسم وتقول: “كلكم فيكم خبث الجراحين” ثم تستدرك وهي تشير إلي: “ما عدا الراجل ده”.

زاد الطين بلة، ما عرفه الناس بعد ذلك عن حبي للأدب، والكمبيوتر. فصرت بعد مدة “أديب قسم المسالك” و”مسؤول التكنولوجيا بالقسم” و”مقرر اللجنة الثقافية بأقسام الجراحة”. الآن صرت أشعر أنني مريض، مختلف، بل شاذ! شيء مثل أن تعثر على “خيارة” في علبة “شيكولاتة”، على بيت مكسور في قصيدة موزونة، أو على (Bug) في كود برمجي متقن.

للحق، الناس معذورة، أنا مبتسم في وجوه المرضى بشكل مزعج، لا أزعق في وجوههم ولا في وجوه المرافقين، أشتري الحلوى لـ (منار) الطفلة التي أجرت عملية استئصال لحصوات في الكلية وأتمشى معها أحيانا في المستشفى، أحترم جدا حق المريض في أن يعرف ماذا نفعل بجسده، لا أتطاول على الممرضات، عندي صبر غريب على بطء التمريض في طاعة الأوامر، لم أكتب يوما شكوى في حق أحد، ألبي نداء الاستقبال فورا دون تباطؤ، بل وأتعامل بتهذيب مفرط حتى مع أنسجة المريض أثناء الجراحة، إلى الدرجة التي جعلت أحد الأطباء يقول بينما أفتح جلد المريض: “ما تخلص يا شمسي، احنا بنخطط ملعب؟!”

عزيزي زائر المدونة، هل أبدو لك كجراح؟!

صرت أصاب بالاكتئاب كلما فكرت في أنني لا أصلح جراحا، على الأقل لأنني لا أتصرف مثلهم. ويزيد من اكتئابي أن تشعر أنه حتى المرضى لا يقدرون أن تتعامل معهم بلطف. أن تعرف أن المرضى الفقراء يحبون أن “يشخط” الطبيب فيهم بغلظة، فيجيبونه بالدعوات: “ربنا يعلي مقامك يا (بيه) كمان وكمان”.

المبهج أن الإنسان كائن متعلم… وأنا أتعلم فيما يبدو.

في الآونة الأخيرة بدأ الضيق يتسرب إلى نفسي.. من بطء التمريض، ومن غباء المرضى، ومن كسل عمال النظافة، وعرف الناس مؤخرا أن لدي أنا أيضا القدرة على “الشخط”، ثم بدأت تظهر النتائج.

منذ أيام، قالت لي ممرضة قسم الجراحة، التي أقدرها تماما بالمناسبة وأحترم تفكيرها ووعيها فضلا عن نشاطها وسرعتها في العمل: “على فكرة يا دكتور أحمد، انت بتتغير!”. ومنذ يومين قالت لي إحداهن بعد أن أبديت ملاحظة بريئة تماما عن أنها “اتملت حبتين”: “انت بقيت زي بتوع المسالك يا دكتور أحمد، انت جيت تحصلهم فقتهم”.

أعزائي، جراح ما بداخلي على وشك الخروج.

عن الحشرات المتأسلمة الزاحفة

2010-04-28T10:55:00.001-07:00

الإسلام – كأي دين – مجموعة من القيم ومجموعة أخرى من الشعائر تأتي في باقة واحدة. ولست أدري كيف يصبح المسلمون وحدهم على هذا القدر العالي من الانتقائية بحيث استطاعوا مع الزمن فصل المظهر عن الجوهر، ولا أدري كيف خمنوا أن الشعائر هي الأكثر أهمية؟

المدهش أنني لاحظت مع الزمن أنه كلما اهتم المسلم بالشعائر وبالمظاهر، كلما أصبح سطحيا أكثر وكلما زاد ابتعاده عن الجوهر بأميال!

لدي أمثلة كثيرة على ذلك. ومن المؤكد أن لدى كل منكم عدد مماثل من الأمثلة.

كانت الأم – المنتقبة الـ “ملتزمة” – قد وقع ابنها الصغير من البلكونة بينما زوجها في العمل. هكذا! فجأة سقط الولد من الدور الرابع بلا حراك. انتفضت الأم مذعورة، ونقرت باب جارها صارخة: الولد وقع والظاهر أنه مات.

نزل الرجل – السبعيني – ركضا، وإذا بالولد الصغير يصعد السلالم دون أن يمسه أي سوء. يقول الرجل الذي تهلل فرحا: شعرت أن عمري أصبح ثلاثين عاما وحملت الولد أجري به جريا نحو أمه وأصيح: الولد سليم يا أم عبد الرحمن، افتحي الولد سليم.

قالت الأم - ودون أن تفتح - بمنتهى الهدوء: “ضعه أمام الباب”.

لا أدري في أي كتاب من كتب السلفية استقت المرأة هكذا تصرف؟ أعني أين يمكن أن أفهم أن الإسلام يحث المرأة على نقر أبواب الرجال عند المصائب ثم الامتناع حتى عن قول شكرا عند تقديم البشائر بفرح حقيقي؟

المثال الأكثر فجاجة هو نموذج زميلنا الطبيب “الشيخ”. هكذا يلقبه الجميع، الشيخ راح، الشيخ جاء، وهكذا.

هذا الطبيب الشيخ يعفي لحيته، ويحرص على الصلاة في جماعة، ويقرأ كثيرا في الكتب الدينية ذات العناوبن الطويلة والصفحات الكثيرة. لكنه مع ذلك كله فظ غليظ القلب، سليط اللسان، مؤذ لكل من حوله.

كنا في شهر رمضان حين جاء يقول:

- شمسي، أنا رايح اصلي التراويح، لو حاجة حصلت رن عليا.

أنا عادة لا أتعب نفسي في المجادلة، لكنني قلت بعنف وبغضب واضح: وهل تعتبر فلوس هذه النوبتجية حلالا يا شيخ؟

سكت.

قلت: وهل أنت بهذا أديت الأمانة؟ أمانة أن تكون في المستشفى وقت وقوع حادثة لمريض؟

سكت.

قلت: كيف تقف بين يدي الله وأنت تخون أمانته وتكسب من حرام؟

نظر لي كأنني شيطان ينطق بالهندية ويريد أن يضله.

(أريد فقط أن أوضح هنا أن سمة معظم المصريين التزويغ من محل العمل، لكن المسلمين الشكليين وحدهم يبهرونك حين يفعلون هذا على أسس دينية كصلاة التراويح مثلا، وكأن الإسلام يحرض على الصلاة لكنه لا ينهى عن خيانة الأمانة وعن أكل أموال الدولة بالباطل).

ربما يكون من المفيد هنا أن أقول إن الـ “الشيخ” الطبيب، يفقد أعصابه أحيانا للدرجة التي يجعله يسب الممرضين الذكور بألفاظ نابية، ويقول للمرضات: “كلبة فيكم تيجي تمر معايا على العيانين”.

أحيانا يحلو لي أن أسأل هؤلاء عن “الصورة” التي يقدموناه عن الإسلام بتصرفاتهم، ويدهشني أن هذا لا يهمهم كثيرا على اعتبار أنهم “على الحق لا يضرهم من خذلهم” وعلى اعتبار أن “ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم”، وهو الحوار الذي يكاد ينتهي بي صريعا إثر جلطة في المخ!

المثال الأخير، هو مثال امرأة منقبة، كانت تقود سيارتها في باريس، فأوقفها البوليس الفرنسي، وحرر لها مخالفة لارتداء “ملابس غير آمنة أثناء القيادة”.

أقامت السيدة دعوى بحجة التعرض للتمييز، وعقدت مؤتمرا صحفيا، وتضامنت معها Human Rights Watch، وقال محاموها إن النقاب مثله مثل خوذة الرأس في تحديد مجال الرؤية وأصبحت المرأة بطلة إسلامية جديدة تضاف إلى رصيدنا الهائل من أبطالنا الإعلاميين!

ثم ماذا؟

اتضح أن المرأة زوجة لقيادي إسلامي من أصل جزائري، متزوج من أربع نساء، وتحصل كل منهن - بخدعة ما - على إعانة من الحكومة الفرنسية للأمهات العازبات لرعاية أطفالهن!

يمكنك أن تقرأ القصة الكاملة هنا في نموذج جديد على إسلام شكلي يخفي وراءه زيفا وكذبا وتزويرا وتدليسا وتشويها للإسلام. نموذج جديد على حشرات تطفلت على الإسلام نفسه قبل أن تتطفل على بلاد الله المحترمة.

مخاطبة

2010-04-12T17:21:00.001-07:00

ما بالُ المِروحةِ
تميل قليلاً في السّقفِ
عن الوَضع المُعتادْ؟

هل تقصدُ أن تهتزّ؟
وأنْ تُصدِرَ صَوتاً؟
هل تَطمَعُ في أن تَعْطل؟
أم تجذبُ بعضَ الأنظار إليْهَا؟

ولمَاذا…
حينَ انقَطَعَ التّيارُ
تراكمَ سِربُ ذبابٍ فوقَ المِروحَة طَويلاً؟

ولمَاذا…
حينَ اندَاحَ هواءُ الشُرفةِ في قلبِ الغُرفةِ
عادَ الصوتُ،
وازدادَ أنينُ المروحةِ عَويلاً؟

ألأنَّ المِروحةَ القَابعةَ بأعْلى
والطائرةَ – بلا أيّ مسَافاتٍ -
طائرةٌ في نُقطةِ صمتْ،
ويكبّلُها السّقفُ/ الموتْ؟

أمْ أنَّ المِروحَةَ تخَاطِبني؟
___________________________

قصيدة لشاعرة سوهاجية اسمها كريمة الشريف، توقفت في الأغلب عن الكتابة
وسافرت إلى الكويت، لتعمل مدرسة.

أمر محبط، تماما كقصيدتها الجميلة.

خمسة أسباب لكراهية المستشفى

2010-03-31T14:06:00.001-07:00

1- ما أن تغادرها حتى تكتشف أنك مضطر للعودة إليها من جديد

للمستشفى – كمحل عمل – طبيعة خاصة. هي ببساطة تعمل لأربع وعشرين ساعة في اليوم. هذا يعني أن قريبا لك، أو مريضا استطاع الوصول لهاتفك (خصوصا إذا استلطفك لسبب ما)، أو ممرضة تظنك نوبتجي اليوم… كل هؤلاء يمكنهم استدعاؤك ثانية للمستشفى في أي وقت.

كنت قد دخلت البيت للتو حين رن هاتفي المحمول (الذي أفكر جديا في كسره)، اكتشفت أنه جار لزوج خالتي، سأل الرجل:

- انت فين يا دكتور أحمد؟
- أنا في البيت… لسه داخل حالا (تقرأ: ما تستعبطش وتنزلني تاني)
- طيب أنا في المستشفى (تقرأ: أنا عامل عبيط، انزل دلوقت حالا)

هذا الرجل تحديدا، كلمته بطريقة حسبتها فظة قليلا بعدها، فوجدت نفسي أقول له – بعدما نزلت من فوري متوجها إلى المستشفى – بلهجة اعتذارية:

- أنا يمكن كلمتك وحش حبتين بس ده لأن خمسة قبلك اتصلوا بيا وأنا كنت لسه راجع (حدث بالفعل).

حينها رفع الرجل كتفيه، ومط شفتيه، وفرد كفيه للخارج، وقال جملة تصلح لمعايرتي:

- قدرك كده! (تقرأ: ما تحاولش، مش هتصعب عليا).

2- تمنحك فرصة جيدة لاكتشاف قيم متميزة في المصريين… بر الوالدين كنموذج

كان الرجل العجوز – العجوز جدا في الواقع – قد وصل إلى المستشفى بنزيف فظيع لا يتوقف. السيطرة على النزيف كانت مهمتنا الأولى. كان أبناؤه – ثلاثة رجال أشداء – يبدون قلقا حقيقيا حيال والدهم خلال هذه المرحلة.

بعد السيطرة على النزيف، كنا نحتاج إلى أكياس من الدم لتعويض الأنيميا، ولتعويض الصفائح الدموية، وعوامل التجلط المختلفة (كان المريض يعاني نقصها وكان هذا أحد أسباب النزيف).

توجهت إلى العمالقة الثلاثة:

- الوالد الحمد لله بقى كويس، احنا بس محتاجين دم، ممكن حد يتبرع في بنك الدم الإقليمي، وهيدوكم أكياس مكانها من الفصيلة المطلوبة.

كان مشهدا لا ينسى هذا الذي حصل بعد ذلك: الابن الأكبر (الضلفة الكبرى فيهم) تذكر مشوارا مهما فجأة، والثاني قال إنه ليس ابنه.

الثالث انتابه دوار مفاجئ وأخذ يترنح – باتجاه باب المستشفى – وهو يصرخ:

- قلبي! قلبي!

3- توفر لك سببا للضحك حين تسمع مشيرة خطاب متحدثة عن حقوق المرأة المصرية

كنا في مرحلة الامتياز لم نزل. كنا نفرح بأي حالة ولادة تأتي، خلال فترة تدريب النساء والتوليد. أتت سيدة إلى المستشفى وهي تعاني آلام الولادة. كان زوجها – رجل متجهم عريض – ينظر بتحفز رهيب محاولا استكشاف ما يجري خلف باب كشك الولادة.

اكتشفنا شيئا مختلفا بخصوص هذه السيدة بعد أن خرج المولود للنور. كانت تعاني من ورم خبيث، أجرت له عملية جراحية تشوهت معها أعضاؤها الأنثوية تماما. أخذت تبكي عندما تذكرت الأمر ، هكذا ظننت.

- احمدي ربنا يا ستي، اهو ربنا شفاكي.

لكن أحد زملائنا اكتشف فيما يبدو السبب، سألها عن عدد أولادها، قالت إن لديها خمسة بنات.

- وطبعا اللوح اللي بره حالف يطلقك لو جبتي السادسة!

بكت بحرقة. بكت بكاء لم أر مثله في حياتي. ما زلت أشعر بالوخز في قلبي كلما تذكرت هذا البكاء.

عن أي مرأة تتحدث مشيرة خطاب؟ عن المرأة الحالية، الأم التي أصيبت بالسرطان وزوجها مازال يحلم بالولد؟ عن المرأة المستقبلية، البنات الخمسة اللاتي ينتظرهن غالبا مصير مظلم كمصير الأم البائسة؟ أم عن البنت السادسة، التي خرجت إلى النور… ميتة؟

4- تدفعك للبحث عن مصادر متجددة للطاقة

لسبب ما تصلني الأخبار متأخرا. أنا لا أعرف لماذا لكنني اكتشفت هذا مع مرور الوقت. لست كبعض الأصدقاء ممن تصلهم الشاردة والواردة بانتظام، أعرف الأخبار بالصدفة، وأتمنى أنني لم أعرف.

ربما لهذا تطوع الزميل العزيز:

- انت طبعا ما تعرفش آخر كواليس المستشفى يا شمسي.
- لا
- طيب اسمع… مش الواد “…” اتشاف بيبوس البنت “…” في الاستقبال امبارح
- يا اخي حرام عليك! “…” مؤدب ومهذب وخلوق جدا
- مزبوط… بس البني آدم مننا “طاقة”… الراجل طاقته خلصت، يعمل ايه يعني؟

في خلال الفترة الماضية، تكررت هذه الحالات فيما عرف بـ" “متلازمة انخفاض الطاقة”. أعراض هذه الحالة تجاوزت عند البعض حد القبلات البريئة بقليل أو بكثير كل حسب طاقته.

5- تدفعك – شهريا – للتساؤل عن كيف يمكن أن تكمل الحياة في هذا البلد

يحدث هذا يوم صرف المرتب. تصور الضغط العصبي الذي يضعك فيه استلام 350 لحلوحا كل شهر. ثم تتذكر بالتبعية أنك تدفع آلاف الجنيهات في الماجستير، وأنك تتعب هنا كما لا يتعب أي موظف في أي مكان آخر، وأن الوزارة تفكر في اعتماد قانون جديد لتدريب الأطباء تدفع أنت فلوسه، وأن عليك أن تفكر جديا في الزواج على اعتبار أن العمر يجري وأن والوقت – والطاقة – لا يستحدثان من عدم!

هذا أيضا يذكرك بأن ترقيك إلى أخصائي سيخصم من دخلك الشهري على عكس كل موظفي الدنيا. فأنت غالبا لن تقبض بدل نوبتجيات كالذي تصرفه وأنت طبيب مقيم، وزيادة المرتب الهزيلة عند الترقية لأخصائي لن تعوض هذا النقص.

سيدفعك هذا للتفكير في أن زميلك في الإعدادية الذي واتاه ما يكفي من الحظ وحصل على دبلوم التجارة مثلا وعين في شركة الكهرباء يقبض الضعف تقريبا، دون عناء الدراسة والتحضير والتدريب المستمر وعناء الشغل غير الإنساني الذي يفترض فيه أن يقدم خدمات “إنسانية”.

كل هذه الأفكار تتناوب الاعتداء على عقلك مرة كل شهر، وقد تكون محظوظا إذا تسببت في انتقالك من هذا البلد نهائيا بحادث سير في طريق العودة إلى البيت.

القليل من الراب مفيد أحيانا

2010-03-15T16:23:00.001-07:00

كنت قد حددت موقفي في السابق من أغاني الراب. حسنا، أنا لن أراجع موقفي هنا، لكنني سأعترف اعترافا صغيرا.

الراب ليس ضارا بالصحة في جميع الأحوال. كنت – ومازلت- مفتونا بأغاني Will Smith مثلا، وأحببت أغانيه Going To Miami، ومعظم أغاني أفلامه MIB و Wild Wild West.

في الفترة الثانوية أيضا استمعت لأغاني فريق يسمي نفسه Soldiers of Allah يغني أغنيات راب إسلامية، كانت عنيفة بعض الشيء وزاعقة موسيقيا، لكنها كانت ناجحة. أغنيتهم المسماة “1942” كانت ضمن ألبوم Music Now الذي كان يصدر سنويا ويضم أغنيات حققت شهرة كبيرة لمطربين كثر. ربما تعرف منهم الآن Shakira.

مؤخرا استمعت إلى بعض أغاني Usher ومنها أغنية “لذيذة” اسمها Same Girl.

كانت هذه – كالعادة – مقدمة.

اكتشفت من مدة فريقا أمريكيا يقدم أغنيات راب إسلامية جيدة. في الواقع هم يغنون أحيانا ويعزفون الراب أحيانا أخرى، وفي أحيان كثيرة يفعلون الاثنين معا.

الفريق يعتمد على استخدام آلات النقر التقليدية في تقديم مقطوعاتها الغنائية لكونها تسمح بإقبال الكثير من المسلمين على ما يقدمونه (حتى في أمريكا يا مؤمن هناك المتشددون المسلمين الذين يستمعون لأغان تستخدم آلات بعينها.)

المختلف في خطاب Native Deen (الدين الحنيف) هو اتسامه بالتسامح. ليس خطابا فوقيا كما في أغنيات SOA العنيفة. بل إنه قد يكون خطابا مشحونا بالشجن والعاطفة كما في أغنية (زملوني)، التي سنتحدث عنها بعد قليل، وهو أيضا خطاب يراعي حساسيات التعامل مع المسلمين في أمريكا ويحاول أن يكون سندا للمسلمين هناك في سبيل الحفاظ على هويتهم.

الألبوم الأخير Not Afraid To Stand Alone مثال جيد لكل هذه الأغراض المختلفة. في أغنية الألبوم الرئيسية، تحكي الأغنية بشكل قصصي يسانده الفيديو المصور، عن نماذج مختلفة للمسلمبن بأمريكا، عما يعانونه من تمييز بسبب الدين، وعما يجب أن يكون عليه تصرفهم تجاهه. أغنية ذو رتم موسيقي محبب ولطيف، ونبرة تتسم بالقوة، وربما ستجد نفسك ترددها لنفسك بعد سماعها كنوع من تحفيز الذات. الفيديو يروي الحكايات بشكل منفصل ثم يتم تجميعها في النهاية في إيحاء جيد بقيمة التكاتف.

في أغنية مثل Lord Is Watching ستلاحظ بالإضافة إلى اعتمادهم على الطابع القصصي للأغنية، الاعتماد على كتابة خفيفة الظل. أيضا من خلال شخصيات مختلفة تنسى أن الله يراقبها ثم يقع كل منهم في شر أعماله.

مرة أخرى إيقاع سريع محبب لأغنية طريفة، وجملة الكورس فيها ستظل في أذنك لمدة طويلة:

Your lord is watching and he knows every step that you take
And he knows every plan that you make
And he can catch your every mistake
And he can catch your every mistake

بقي أن نشير إلى أغنية أخيرة، فيها موضوع لا أعتقد أن أغنية تطرقت له من قبل. أغنية عن عاطفة الحب في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. أغنية على قدر عال من الشجن، قادرة على استفزاز الدموع، تحكي عن العلاقة الخاصة بين الرسول وبين أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها. عن نصرتها له، وعن وفائه لها. هذه العلاقة التي تساءلت بعد استماعي للأغنية عن سر غيابها من كتب السيرة ومن مدائحنا النبوية العربية.

هذه أمثلة، أعتقد أنه سيمكنم بسهولة الحصول على الألبوم، الذي مازال يشتمل على أغنيات رائعة، بثيمات لطيفة، وبكلمات خفيفة الظل.

ربنا يقوي إيمانك!

2010-02-24T14:06:00.001-08:00

كنت مع صديق لي في المكتبة نطالع الأبحاث المنشورة عن معدل انتشار الإيدز عالميا، صادفتنا خريطة توضح معدل انتشار المرض جغرافيا. كانت بقعة بيضاء – دلالة قلة انتشار المرض – تملأ المنطقة الجغرافية التي نعيش فيها.

قال صاحبي وهو يتقافز من الفرح:

- الله أكبر! يعني المنطقة الإسلامية!

ثم أصدر تنهيدة طويلة وقال وكأنه دخل الإسلام للتو:

- الدين ده دين عظيم!

كنت أنظر له مندهشا، ثم أخرجت من جيبي خريطة أعتز بها كثيرا، خريطة التوزيع الجغرافي للإنتاج العالمي حيث بقعة أكثر بياضا من بقعة الإيدز تملأ نفس المنطقة التي نعيش فيها. تساءلت بغضب:

- ايه رأيك في الإسلام دلوقتي؟
- قصدك ايه؟
- ما تبصليش كده! أنا مسلم مش يهودي!

كنت أعني أنه إذا كنا سنحكم على الإسلام من منطلق الخرائط، فللغرب كل الحق في أن يعتبر الإسلام دينا يحرض على العنف والكسل. كانت هذه مقدمة، أقول في نهايتها ما أكرره دوما، الإسلام دين عظيم حقا، لكن… اعتنقه الأشخاص الخطأ!

الآن، “الأخ” معمر القذافي، قائد ثورة “الفاتح العظيم”، ابتكر وسيلة جديدة ليقنع الغرب بأن الإسلام، فضلا عن كونه دين الكسالى والعجزة والإرهابين، فإنه أيضا دين للمعاتيه والمهووسين جنسيا.

الخبر قديم، لكنني اصطدمت به مرة أخرى اليوم، فاستفزني للكتابة عنه. “ذكرت وسائل اعلام ايطالية الاثنين 16-11-2009 أن الزعيم الليبي معمر القذافي الذي يزور روما لحضور قمة الامم المتحدة للغذاء قضى عدة ساعات بصحبة 200 ايطالية وحاول اقناعهن باعتناق الدين الاسلامي.”

ولأن الخبر يبدو مستفزا جدا، فقد تتبعته. السيد الداعية معمر القذافي نشر في الصحف الإيطالية إعلانا عبقريا هذا نصه: “مطلوب 500 فتاة جذابة تتراوح أعمارهن بين 18 و35 الطول 70ر1 متر على الاقل يتمتعن بحسن المظهر مع الابتعاد عن ارتداء التنورات القصيرة والثياب مفتوحة الصدر”.

ألا يسمى هذا فضيحة!

الآن وبفضل القذافي، يعرف العالم كله أن العالم الإسلامي يعاني نقصا حادا في الفتيات “الجذابة” في هذه الفئة العمرية، ويعرف العالم كله الآن أن الإسلام يحتاج بشدة لأطوال تتجاوز المتر ونصف المتر.

المزيد من البحث قادني إلى أن الزعيم الملهم – وكل زعمائنا ملهمين – يعمل على ثلاث محاور:

1- تكوين فريق كرة سلة نسائي إسلامي على مستوى عال.
2- ضخ المزيد من الكوادر في عجلة صناعة الدعارة الليبية الإسلامية (ليبيا من الدول العربية التي تسمح بممارسة البغاء التجاري).
3- استبدال الحارسات الشخصيات للفاتح العظيم – وهن كما توضح الصور دميمات قصيرات – بحارسات جذابات يتمتعن بالطول.

الشيء الوحيد المحير والخارج تماما عن السياق في هذا الإعلان هو جملة “مع الابتعاد عن ارتداء التنورات القصيرة والثياب مفتوحة الصدر”، إذ تساءلت كيف سيتأكد الفاتح من استيراد أجود الخامات الإيطالية؟ الإسلام يحتاج حقا لخامات أصيلة.

عموما، ما أثلج صدري وطمأنني، هو أن الفتيات الإيطاليات لم يلتزمن تماما بهذا الشرط.

هل حان الوقت للتحدث بجدية؟

في الواقع، لا. لأن الكلام الجاد الوحيد الذي يمكنني قوله هنا بذيء جدا بحيث لن تتحمله هذه المدونة. في الواقع هذه من المرات القليلة جدا التي ندمت فيها لأن المدونة نظيفة لا ترحب بالبذاءات الخلاقة!

الكلام الجاد الوحيد الذي يمكن متابعته هو نتيجة هذا الحدث الدعوي العظيم:

“وحضر نحو 200 امرأة في فيلا بروما بعد ان ابلغن بأنهن سيحصلن على 60 يورو (90) دولارا وبعض الهدايا الليبية. وحصلت كل امرأة على نسخة من القرآن الكريم وكتاب من أقوال القذافي”.

عزيزي القائد، هذا نجاح مبهر للدعوة، 200 فتاة جذابة حسنة المظهر عدد ليس قليلا جدا، وإضافة حقيقية للإسلام الذي نزل فيما يبدو خصيصا للدميمات القصيرات، ثم انظر للجانب الممتلئ من الكوب، 200 فتاة إيطالية تمتلكن الآن نسخا من القرآن الكريم، بل ويسعدهن جدا التقاط الصور معه.

عزيزي الفاتح – ربنا يقوي إيمانك – كنت سمعت أنك “تنوي تكرار التجربة في بلدان أخرى بأوروبا”، أرجو أن تعدل عن هذه الفكرة، كفاية… أبوس إيدك كفاية!

قميص أحمر

2010-01-17T13:14:00.001-08:00

صباح سعيد. ليس مختلفا جدا، لكنه سعيد. اليوم ستشيل الذرة والوحلة بنفس. ستخرج البهائم، تعلفها، وتحلب من الجاموسة لبنا ألذ.

كانت تفكر في كل هذا وهي تنزل السلالم – المائلة، البعيدة عن بعضها – بحذر لتصل إلى الزريبة حيث الجاموسة.

- صاحية الظهر؟! تكونيش مستنياني أعلف لك البهايم؟!

صوتها الثقيل ظهر فجأة. كانت تجر لحم جسدها وهي تنظر لها بعين حمراء. المرأة العجوز المفترية تجعلها تشقى كل يوم مع البهائم دون حتى أن تضع لقمة في معدتها الفارغة. الأكل بمواعيد ثابتة وشغل البيت بدون مواعيد.

نظرَت إليها نظرة طويلة، ارتبكت ونظرت إلى الأرض، ثم راقبتها وهي تصعد السلالم إلى غرفتها حيث (سيد) لا يزال يشخر.

كانت تمسح المكان وتغني لأول مرة منذ شهور، نفس الأغنية التي سمعتها في الراديو في بيت أبيها. نفس الأغنية التي كانت تغنيها وهي تجهز الإفطار لـ (عمر) و (عبد الرحيم)، أوحشها جدا هذا المفعوص الصغير.

- هتاكلي قبل ما أنا أحط لقمة في بقي يا (زبيدة).

وضعت لها العلف، فنزلت برأسها الضخم لتأكل، وكانت هي قريبة من أذنها تماما.

- تعرفي يا (زبيدة).. (سيد) جوزي ده طيب قوي.

ترى هل تفهمها هذه الجاموسة؟ هل رأت ما فعله (سيد) حين مرضت؟ استيقظ باكرا، قال لها أن تبقى في السرير، ونزل. وضع الأكل للبهائم، وشال الذرة، ومسح تحت (زبيدة)، وأحضر لها كوبا مغليا من لبنها، وقال وهو يبتسم: "اتربي".

- هو انا قلت لك قبل كده ان (سيد) ألدغ في كل الحروف؟

صحيح أنه يضربها أحيانا لمجرد أن أمه تأمره بضربها، وصحيح أنه يصبح أمام العجوز كفرخة، يخبرها بكل شيء، لكنه طيب، بل وغسل لها هدومها حين كانت مريضة.

- تصوري غسل لي هدومي؟

لا تعلم هل شعرت بيد حماتها فوق رأسها أولا أم جاءها صوتها العكر وهي تقول:

- انبسطتي امبارح يا فاجرة؟ لبستي له القميص الأحمر يا مفضوحة؟

كانت يدها تتسحب على شعرها الذي لا يزال مبتلا، قبل أن تمسك به وتشدها منه بقوة:

- انتي جاية عندنا من بيت ابوكي تاكلي بالنهار وتنبسطي بالليل؟

المفترية أخذت تضربها بيديها ورجليها حتى وقعت أرضا، راحت تلم الحصى المتناثر على الأرض وتقذفها به، عينها نفسها كانت ستصاب بحصاة عمياء. داست المضروبة بثقل رجلها كله على بطنها.

- حركات الغوازي دي ما تتعملش وإلا والله تروحي بيت أبوكي ما ترجعيش!

سحبت رجلها، وجرت جسدها إلى الخارج، وقامت هي تنظر إلى جلابيتها المتسخة وجسدها يتألم.

قاومت رغبة شديدة في البكاء.

- شايفة يا (زبيدة) الهبلة دي بتعمل ايه؟

(سيد) كان معه حق إذن حين فعلها "تحت السرير" بالأمس حتى لا ترانا أمه المجنونة من شباكها الذي يراقبنا ليل نهار.

- كل ما اضحك يقول لي وطي صوتك، أنا متجوزة ولا إيه وضعي هنا بالزبط؟

ضحكت من نفسها، ثم تذكرت كيف كان (سيد) لطيفا بالأمس فابتسمت. القميص الأحمر مفعوله كان ممتازا.

قامت إلى باب الزريبة، وضعت حجرا كبيرا وراءه، ثم خلعت جلابيتها المتسخة المتربة ليظهر من تحتها قميص ملون زاهٍ ونظيف، وينثني بمكر مع انثناءات جسدها الذي نسيَت ألمه.

- إيه رأيك يا بت يا (زبيدة)؟! بذمتك ودينك مش هياكل مني حتة؟

ثلاثة أيام… ثلاثة فقط للأسف!

2009-12-31T00:33:00.001-08:00

ما أتذكره الآن أنني تلكأت كثيرا في قراري بحضور هذه الورشة!

في الواقع، وضعت أمام نفسي كل العوائق الممكنة وغير الممكنة، بداية من خجلي المزمن وحتى الموافقة على إجازة اعتيادية في ظل التعنت الإداري عندنا.

ما أعرفه الآن أن شيئا مميزا حقا ومبهجا لأقصى درجة كان سيفوتني إذا لم أحضر هذا الحدث.

علي إذن قبل أن أبدأ أن أشكر الإنترنت الذي سمح أخيرا لمواطن يسكن في صعيد هذا البلد ومنفاه بأن يسمع عن حدث جميل يقام في قلب القاهرة ويشارك فيه.

بداية الورشة كانت بالتعارف، الذي لم يكن تقليديا. كان التعارف بما أسمته د. سحر: “لعبة الأسماء”. أن يحكي كل منا حكاياته عن اسمه، عن علاقته به، ونكتشفه نحن من خلال حكاياته.

لم يكن ذلك التعارف التقليدي، لم يتحدث أحدنا عن ماذا يعمل ولا أين يعمل ولا ماذا كتب. لماذا؟ لأن التركيز دوما كان على ما سيحدث، لا على ما حدث.

اليوم الأول كان شحنا إبداعيا، من خلال التعرف على مفهوم النسوية، على كتاباتها من خلال نصوص ليحيى الطاهر عبد الله ولطيفة الزيات، ومن خلال التعرف على التنميطات في الأعمال الإبداعية والتوجهات الذكورية في المجتمع.

ستستمتع هناك بمفهوم الحرية مطبقا على أرض الواقع، لا شيء ممنوع تقريبا، يمكنك أن تتكلم بحرية مطلقة، بل ويمكنك أن تقوم لتناول الحلويات في أي وقت، أو أن تصب لنفسك كوبا من الشاي، هذا إذا لم تكن تفضل عصير الفراولة كما كان يفعل (طه عبد المنعم)!

هي ليست إذن “محاضرات” بكل ما هذه الكلمة من سمعة سيئة لمن تلقوا تعليمهم في مؤسسات التعليم الحكومية المقبضة. إنها “محاضرات ودية” إذا جاز التعبير، تم تقسيمنا خلالها لفرق عمل، تحلل الأعمال وتناقشها وتعلق على الجانب النسوي فيها.

تعرفنا أيضا على نماذج بشرية حقيقية توضح صور تنميط أدوار المرأة في المجتمعات الذكورية، واستمعنا إلى حوارات تسجيلية على ألسنة بطلات هذه النماذج.

اليوم التالي كان مخصصا للكتابة. وكنا أيضا أحرار تماما في هذا، الكتابة في ساحة المبنى بالأسفل، أو في القاعة نفسها، أو حتى على السلم، اكتب ما يعجبك في المكان الذي يعجبك، فقط: اكتب بوعي نسوي.

اليوم الثالث كان لقراءة الأعمال وتقييم الورشة ولـ… للتحسر على انقضاء أيامها سريعا.

بالنسبة لي تحققت عدة فوائد: كتبت نصا جديدا بعد انقطاع ممل عن الكتابة، أخذت بعض الوقت لأشم هواء نظيما خاليا من رائحة المعقمات في المستشفى، وتعرفت على أصدقاء جدد، أحدهم وهو (أحمد زيدان) كنت أتابع مدونته (مرآة السير زيدان) دون أن أعرفه، واكتشفت أنه شخص مهذب جدا دمث الخلق إلى أبعاد كبيرة رغم أنه صدامي جدا في مدونته التي أدعوك لزيارتها وإن كنت يجب أن أنبهك إلى أنها للكبار فقط!

أريد أن أعلن عن فرحي بالجو النشط الذي تمتلئ به القاهرة، أن أعلن عن فرحي بأساتذة جامعة مثل محاضِرات هذه الورشة اللاتي أكن لهن تقديرا مفعما بالإعجاب: د. سحر الموجي، د. منى إبراهيم، و د. سها رأفت. أساتذة جامعة بكل ما تحمله الكلمة من معرفة وخبرة وحرص على نشر المعرفة. فضلا عن قدرة مذهلة على التواصل مع أجيال مختلفة وعلى تقبل الآراء بصدر رحب والاستماع للجميع (آسف إذا كانت الكلمات ستستدعي خبرات سيئة عن أساتذتك السابقين في جامعتك أيا كانت).

حان الوقت إذن لأعود إلى ما ارتحت منه في الأيام الماضية.

الإله محتاج دليل؟

2009-12-21T14:35:00.001-08:00

حسنا… من الصعب أن تورد عملا ليوسف شاهين دون أن تجد نفسك مضطرا لكتابة مقدمة عن الرجل.

لا يجب أن يعجبك شغل يوسف شاهين، لكن في نفس الوقت لا تملك أن تقول إنه مخرج “أي كلام”! تماما كما لا يستطيع محبو (فيروز) أن يقولوا إن (أم كلثوم) لا تفهم في الغناء… نحن لا نتكلم عن الآراء هنا، نحن نتكلم عن الحقائق!

مشكلة يوسف شاهين أنه اتجه للذاتية المفرطة في معظم أعماله، فخرجت بعيدة عن المألوف، وفي ظل استسهال الناس، صار أحدهم يدخل فيلما مفهوما جدا لشاهين، ومع ذلك يخرج منه راسما نفس علامات العبط الموحدة، ويقول إنه لم يفهم شيئا.

(شاهين) يفكر كثيرا في الفيلم، يشتغل على العقل أكثر من اللازم أحيانا، لكنني وقفت مبهورا أمام مواقع التصوير في فيلم (المهاجر) ووقعت أسير زوايا التصوير والرؤية العميقة لسيرة ابن رشد في (المصير).

كل هذه كانت مقدمة…

الفيديو من فيلم (اسكندرية كمان وكمان) ثاني أجزاء سلسلة حديث شاهين عن نفسه، التي بدأها بـ (اسكندرية ليه) وختمها بـ (اسكندرية نيويورك).

كنبذة قصيرة عن أجواء الفيلم التي هي سر تميز هذا الأوبريت، نقول إن الفيلم يحكي عن مخرج متحمس جدا لممثل بعينه (عمرو عبد الجليل) إلى الدرجة التي تجعله يريد أن يسند له دور (الإسكندر الأكبر) في فيلم مهم. المشكلة أن كاتب السيناريو والممثلين جميعا لا يريدون هذا الممثل بطلا. في أحداث موازية يعتصم فنانو مصر (احشر هنا كل الأسماء التي ترد في خيالك بدءا من يسرا وحتى محمد هنيدي) في نقابة الممثلين احتجاجا على قرارات تمسهم.

وعند النقطة التي يتصاعد فيها الغضب، غضب الممثلين من المخرج الديكتاتور، وغضب المعتصمين في النقابة من القرارات الحكومية الظالمة، وغضب المصريين في سيناريو الفيلم التخيلي من الإسكندر الأكبر الذي يريد أن ينصب نفسه إلها مكان معبودهم (آمون) يبدأ الأوبريت.

الأوبريت مكتوب بشكل مذهل، يجمع كل صور القهر المختلفة في الفيلم ويربط بينها في خفة ظل واضحة:

“لو إله طيب حنون..
قل له ينظر للغلابة.
- غلابة؟
يصدر الأمر بقانون،
يرحم الناس في النقابة
- نقابة؟

انت مزقوق، وانت قابض، وانتو أقلية حقيرة!”

في الأوبريت إسقاطات لا تخفى على أحد، الكهنة – كهنة آمون بالأمس – أصبحوا كهنة للإله الجديد، لأن “ده أبوه كان الإله”، والأمن المركزي المقدوني في انتظار المعترضين:

“أما انت يا زعيم يا خطابي
كل شوية عاملي نيابي
وحياة شرفك – انت وقرفك -
راح احطك في كلبش حديد
ادخل هاتهم صنف نماردة
ما يجوش إلا بضرب الفردة”

الغريب حقا وسط كل هذا هو المخرج. مشكلته أنه مخدوع، لا يرى العيوب التي تشير إليها كل الناس، لا يرى أنه “شكله مخستك، شعره مكركت” لا يرى “ألفاظه الرذيلة” ولا “عينه الزايغة” ولا يرى أنه - ببساطة – أهبل، لا يصلح أبدا كإله/بطل.

هذا الأوبريت يظهر مقدرة المخرج (يوسف شاهين) وبراعة مدير التصوير، المشاهد معظمها يظهر فيها الإله الجديد في إحدى الزوايا يمارس العبط، يقف كالمتفرج. بينما الكهنة يمارسون سطوتهم، و المشاهد فيها حركة سريعة للكاميرا تناسب الجو المشحون، وتصوير من زوايا مختلفة يبرز الخلفية ويجعلها تقفز لبؤرة الاهتمام.

وبرغم كل شيء فإن النهاية متفائلة، الإله يعود لحجمه الطبيعي وهو يحاول إنقاذ نفسه من الغرق، وبعد أن غرق الكهنة والأنصار، صحوة المخرج المخدوع تبدأ بطرح الأسئلة.

ورطة جديدة

2009-12-10T07:42:00.001-08:00

لا أجيد الإجابة عن الكويزات غالبا. وآخر إجابات لي في كويز الجانب المظلم كانت سيئة. كنت صريحا أكثر من اللازم فيما يبدو، متحاملا – بالتأكيد – على نفسي فخرجت النتائج مفزعة.

هذه المرة توريطة جديدة من (إيزولد)، ربما سأنتهزها كفرصة للحديث عن نفسي (وكأن الحديث عن نفسي يهمكم كثيرا). سأحاول الإجابة بجدية وباستفاضة عن هذا الكويز.

- من أنت؟

لو كنت عارف مين انا كنت اقول.

كلي يقين بأننا – عند نقطة ما من حيواتنا – نصادف الطريق الذي سيجعلنا نعرف من نحن. إذا لم نصادفها سنظل نبحث عنها طوال أعمارنا. مشكلتي أنني أعتقد أنني كنت عند هذه النقطة، لكنني سلكت الطريق الخطأ. أحيانا يتملكني اليأس تماما. أحيانا أشعر أنه لا سبيل إلى العودة إلى تلك النقطة، أنني ضعت إلى الأبد.

- ماذا تفعل هنا؟

انطلاقا من الإجابة السابقة. أنا أحاول النجاة فحسب.

- إسرائيل تقصف كل جنوب ممكن بحثا عنك ، أي شمال تقصد؟

أنا لا أجيد الهرب. والظاهر أنني لا أجيد المواجهة أيضا. أنا جنوبي بامتياز، سيبقى في الجنوب انتظارا للقصف.

- أنت مكلف بحذف حرف من حروف اللغة العربية .. أيها ستختار ولماذا؟

أرفض هذا التكليف. علاقتي باللغة علاقة خاصة جدا. أزعم أنني أتذوق حلاوة العربية حين تخرج مضبوطة من الأفواه. وأكره من يمسها بسوء في اللافتات وعلى المنابر. أحب اللغة لأن أبي كان ينطقها شهية طازجة، أحبها في القرآن محكمة رصينة، وفي الشعر موسيقية منغمة. اللغة مرتبطة عندي بوالدي رحمه الله. بالشعر الذي كان يسمعني إياه، وكنت أردده طفلا في المدرسة، فأسمع صيحات الإعجاب والتصفيق. مرتبطة عندي بالقرآن الذي كنت أتلوه على أبي صغيرا في الشارع، وفي السيارة، وفي موقف الباص، وفي محطة القطار في مصر، فأسمع من الناس: “الله يفتح عليك”، وأسمع من أستاذ اللغة العربية السوري في المدرسة الإعدادية: “من أين أتيت بهذه الفصاحة؟” فأجيب بثقة: “من عند أبي”.

- لو قدر لك أن تدخل السجن فما هي القضية التي تتمنى أن تدخل بها إليه؟

ولكني سجين تحت جلدي،
وأنا في الجلد سجين تحت ثوبي،
وأنا في الجلد والثوب سجين في المدينة.
وهي الأخرى رهينة،
لبلاد مستكينة،
خطفت منذ أطلت للحياة!

(من قصيدة لأحمد مطر – بتصرف)

- نحن لا نعيش حياتنا بل نتعلم فيها كيف نعيش. ما تعليقك؟

في مصر لا نعيش، ولا نتعلم. في مصر نموت.

- على مفترق طريق لافتتان ، اليمنى تقول ( إلى حلمك) واليسرى تقول : (إلى ما لم يحلم به البشر) ، أي الطرق ستسلك؟

سأحتار كثيرا، ثم سأسلك الطريق المؤدي إلى حلمي. على الأقل أنا أعرف حلمي جيدا.

هل أعرف حلمي حقا؟!

- بجملة واحدة فقط أكتب تعريفاً لكل كلمة من الكلمات التالية:

- الوطن: مفهوم كاذب يشدنا دوما للوراء.

- الأم: لا تكفي لتعريفها جملة واحدة.

- الليل: يحفظ سر الأحبة.

- الحب: مين ده؟ ما اعرفوش!

- أمريكا: شرطي العالم الغامض. نخافه، ونتمناه، ولا نعرفه.

- المرأة: عدوة نفسها.

- الرجل: عدو المرأة.

- الصمت: الموت.

- الانترنت: المعرفة.

- أختر منصباً واتخذ قرارا؟

وزير الصحة. أسوي بمستفيات البلد الأرض، وأرسل المصريين للعلاج في الخارج على نفقة الدولة.

- قيس، عنترة، جميل…. الذين يقولون شعرا….. وليلى وعبلة وعزة ”صموت”لماذا هذا التغييب للمرأة؟

وهل وجدنا غير الخنساء تقول شعرا وتجاهلناها؟ هي تلاكيك وخلاص؟

- إلى أين تمضي كلمات الحب بعد أن نقولها?

تتبخر. ثم تتكثف. تصنع سحبا، ثم تمطر فوق علاقة حب أخرى. هذه دورة كلمات الحب في الطبيعة.

- هل تجد علاقة بشكل أو بآخر بين المرأة وقطاع الطرق؟

المرأة أكثر خبثا من قاطع الطريق، وإن كانت أقل عنفا.

-هذا فراق بيني وبينك .. متى ولمن تقولها ؟

لم يسبق لي أن قلتها أبدا. ولا أعرف متى يمكنني أن أقول مثل هذا.

-كيف هو غداً ؟

ليس المسؤول عنه بأعلم من السائل.

تحيا مصر… أم الدنيا كلها!

2009-11-28T14:14:00.001-08:00

لن أتحدث عن الأزمة بين مصر والجزائر، وإن كنت سأتكلم عن أحد أسبابها. هو موضوع في ذهني منذ فترة كبيرة، منذ سنين، كان يخرج أحيانا في قصص مثل "صندوق متخم بالهدايا". لكنه بعد أزمة مصر الكروية أصبح ملحا.

نحن في مصر، ولنعترف بهذا، مصابون بمرحلة متقدمة جدا من الشوفينية. اعتزاز بالقومية يصل إلى حد إهانة الآخر بسبب وبدون سبب. المصريون لا يزالون يفكرون في دول الخليج على أنها الصحراء الممتدة فوق آبار البترول، يسكنها البدو الذين لا يعرفون شيئا وينتظرون العبقرية المصرية لإدارة شؤونهم.

وفي عالم تتقدم فيه كل الدول المحترمة ونتراجع نحن، ما زلنا نصدق أن مصر "أم الدنيا"، وأن لنا الريادة الثقافية على العالم العربي كله، وأن الدين الصحيح عندنا واللغة السليمة "بتاعتنا" وأن الباقي، بدون مؤاخذة، بقر!

والواقع إن المصريين لا يكتفون فقط بالتقوقع على أنفسهم، بل إنهم أيضا يقاومون أي محاولات للخروج من انكفائهم على ذواتهم المتضخمة.

تأتي الفضائيات ومعها سيل من المواد الثقافية للشعوب المختلفة، فإذا بهم يبحثون – مازالوا – عن مسلسلاتهم فقط، وعن أفلامهم فقط، ويرفضون التعرف على الآخر، ولا عجب فمصر أم الدنيا التي علمت الجميع كيف يأكلون ويشربون وربما علمتهم كيف يفكرون أيضا.

الكلام قاس قليلا؟ نعم هو كذلك، لكنه حقيقي وصادق، أو هكذا أراه، وله شواهده.

السبب الأكبر في هذا هو الإعلام المصري، هذا الذي "يزن" على المواطن ليل نهار ليذكره بأن مصر هي أم الدنيا، ويبخل عليه بأغنية سورية أو سعودية. ويقاطع منتجات إعلامية مميزة لمجرد أنها مختلفة.

ربما لهذا أعتقد أنني نجوت من هذه الشوفينية المفرطة! لأنني لم أتعرض في سن مبكرة لهذا الإعلام. كنت في السعودية أشاهد أحيانا مسلسلات باكستانية فضلا عن السورية والأردنية. (تصور! مسلسلات باكستانية يا مؤمن، وهنا تجد من يقول إن اللهجة السورية صعبة. في باكستان يسمون الحلقة "قسط". وكان المسلسل الباكستاني يعرض غالبا في 20 قسطا ).

أي شقيقة كبرى إذن تلك التي لا تفهم لغة إخوتها ولا تحاول أن تفهمها؟ أي شقيقة كبرى تلك التي لا يتعب أبناؤها أنفسهم ليروا صورا لجامعة الملك سعود على الإنترنت قبل أن يصفوا غيرهم بأنهم وبأنهم؟

السبب الثاني هو قلة التعرض. في السعودية كان زميلي في الفصل بجانبي فلسطينيا، وكان الولد أمامي سوريا، والزميل خلفي كان سعوديا. هذا التعرض الكثيف جعل التفاهم سهلا والتقبل أسهل. بينما هنا في "مصر العروبة" يسمع الخليجي العادي الذي يمشي في الشارع شتائما من الشباب المصريين وتعليقات سخيفة على شماغه وعلى ثوبه.

وبسبب قلة التعرض، ستسمع من المواطن العادي في مصر تخمينات سخيفة وعارية من الصحة عن "العرب"، وستسمع خرافات عن أسلوب حياتهم.

ثم كنتيجة لاعتقادنا المستمر بالتفوق ستسمع من سائق التاكسي حكايات فظيعة يفخر هو بها عن كيف "قرطس السعوديين" وضحك عليهم في كام ألف عندما كان يعمل هناك، وستسمع منه بعد ذلك شكاوى من أنهم "يكرهون المصريين" في السودان، ويكرهونهم في ليبيا، ويشتمونهم في الجزائر!

برج المملكة - الرياض

أين نحن الآن؟

الرياض أصبحت فعلا روضة من رياض التقدم الحديث، وخرج من السعودية روائيون ومثقفون لهم وزن محترم وسمع العالم العربي كله عن (رجاء الصانع) وعن (علي الدميني) و(غازي القصيبي)، وسمع العالم مؤخرا عن (حياة سندي) التي اختارتها منظمة "بوب تيك" الأمريكية العلمية البارزة لتكون أحد "قادة التغيير في العالم بأبحاثها التي تفيد البشرية"، وسمع عن (غادة المطيري) ومعملها وأبحاثها التي تديرها لصالح المزيد من الاكتشافات العلاجية، بل وسمع عن (ابتسام باضريس) التي تشارك في "محاكاة الانفجار الكبير" في جنيف لمعرفة بداية الخلق. دعك من كل هذا، (مروة العيفة) السعودية فازت بأول رالي للسيدات في الشرق الأوسط.

حياة سندي

مروة العيفة بطلة رالي السيدات

كل هذا يحدث بينما نحن نمن على العرب كل ليلة في (البيت بيتك) ونذكرهم أننا "علمناهم الحضارة"، ولست أدري أي حضارة يتكلم عنها بينما تغرق الجيزة في الزبالة لأن الشركة الإيطالية التي كانت تتولى "تنظيفنا" هربت بجلدها لأنها لم تتلقى مستحقاتها المالية؟ مسخرة!

دعك من العلم والعلماء، ولننتقل للترفيه الذي نزعم فيه أننا قبلة الفنون الأولى في الشرق الأوسط. اقتحمنا السوريون بتقنيتهم الجديدة في التصوير الدرامي، تقنية الكاميرا الوحيدة، التي تجعل اللقطة وحدة العمل، الخالية تماما من الترهل، المشحونة بالدهشة، والرابحة تماما في الأعوام الأخيرة على مستوى التوزيع التجاري للقنوات الفضائية العربية. لنعترف بالحقيقة: لقد ملنا العالم! مل مسلسلاتنا الممطوطة التي فرضناها عليهم لسنين طويلة، مل فجاجتنا وتذكيرنا لهم كل دقيقة بأننا "هوليود الشرق" وأصحاب الريادة الفنية. مل وجوه العجائز المتصابين الذين يحتلون الشاشات منذ قرون.

إياد نصار - المأمون

كنا في غيبوبة أفقنا منها على (ملوك الطوائف) و (الظاهر بيبرس) و(الأمين والمأمون) و(باب الحارة) التي تابعها العالم بشغف وتابعها البعض منا هنا بحسرة ودهشة. في العام الماضي تم تصوير معظم مسلسلاتنا تقريبا بالتقنية السورية الجديدة وكأننا اكتشفنا فجأة أن غيرنا قد يفهم أيضا في الفن وأنه قد يحمل إلينا فعلا أفكارا جيدة. والواقع أننا لم نستعن فقط بالأفكار السورية، بل بالممثلين العرب أيضا. (إياد نصار) الأردني الذي قدم دور المأمون في مسلسل سوري مدهش، شارك في أكثر من عمل مصري آخرهم كان "خاص جدا" مع (يسرا).

لا أريد لهذا المقال أن يتحول من الهجوم على شوفينية إلى الترويج لشوفينية مضادة، القضية ليست عقد مقارنات بين الشعوب العربية. القضية هي أن نعرف أن طريقتنا ليست الطريقة الوحيدة وليست دوما هي الطريقة المثلى.

ملحوظة: عنوان هذه التدوينة يقرأ على طريقة إعلانات ميلودي: أفلام عربي... أم الأجنبي!

صنف مصري فاخر (2)

2009-11-13T00:50:00.001-08:00

قلنا إن المريض المصري يأتي إلى المستشفى محملا بكل أخلاقه خارجها. حسنا هو يأتي أيضا محملا بكل ما يقال عن إهمال الأطباء في مستشفيات مصر في برامج التوك شو، وعلى المساطب، وكان عليه إذن أن يبتكر ويتفنن في مقاومة الإهمال المتوقع!

اتصل مدير المستشفى بأحد زملائنا أطباء العظام. قال وهو يصرخ:

- فيه عندكم عيان اسمه (...) بيشتكي انه ما أخدش علاجه. شوف قصته ايه.

هم السبب! لا أعرف سببا وجيها واحدا لوضع تليفونات مدير المستشفى على لافتة كبيرة في أوضح مكان بالمبنى، "اشربوا بقى".

بعد البحث والتمحيص عن المريض، (نصف ساعة من البحث والتمحيص يا مؤمن) عثر عليه الزميل الفاضل. سأله:

- انت بتشتكي ليه يا حاج؟! أنا شفتك قبل كده؟

- وأنا لسه هستنى لما آجي وتهملوني؟!

الرجل اشتكى قبل أن يأتي للمستشفى – تمهيدا لحضور معاليه، وحسبي الله ونعم الوكيل!

هذا حل. الحل الثاني أن يبحث المريض عن أي قريب في المستشفى، طبيب، ممرضة، مساعد تمريض، ويبدأ في إملاء رغباته التي لا تنتهي.

كنت أقلب في التذاكر الخاصة بمرضى قسم المسالك، حين وجدت تذكرة لمريض يشكو من... ولا بلاش. المهم كان المريض "بلدياتي"، فقلت لنفسي "اعمل يا واد واجب مرة في حياتك وشوفه يمكن محتاج حاجة".

أقر الآن أن هذه كانت أسخف أفكار حياتي. ذهبت للرجل وقلت:

- أنا يا عم (...) بلدياتك لو محتاج أي حاجة قول.

تبادلنا التعارف واتضح أن الرجل يعرف معظم أعمامي وأخوالي، وتحول الرجل البلديات إلى كابوس مقيم.

كنت أخرج من استراحة المستشفى لأجده في وجهي يمسك تليفونه المحمول ويمده إلي وهو يبتسم أكثر الابتسامات التي رأيتها في حياتي اصفرارا ويقول:

- عمك (...) عايز يكلمك.

أتكلم مع عمي الذي يوصيني بالمريض خيرا فأسمع الكلمتين وأعيد للرجل تليفونه. بعدها بساعات يصادفني الرجل في طرقة المستشفى فيجري نحوي ويمد لي بتليفونه المحمول مع ابتسامة برتقالية:

- خالك (...) عايز يكلمك.

اللهم طولك يا روح!

- أيوه يا خالو... في عنينا والله، يا سلام؟! انت تؤمر.

وهكذا...

صرت أخاف من مغادرة استراحة الأطباء لأي سبب. أشعر أنني سأفتح صنبور المياه لأجد الرجل ينزل منه ماسكا هاتفه المحمول مع ابتسامته الملونة.

المشكلة أن الطلبات تأتي غالبا في منتهى السخف. وكانت أعصابي قد انهارت تماما حين قلت له وأنا أبتسم ابتسامات حمراء:

- هو انا يا حاج قصرت معاك في حاجة؟ مش انا اللي جيت وقلت لك أنا بلدياتك.

- الشهادة لله: أيوه.

- كان يوم اسود!

حل آخر. المريض المصري، الذي تعود أن ينافق عسكري المرور في الشارع، وضابط الشرطة في الكمين، ورئيسه في العمل، سينافق الطبيب أيضا.

- يا باشا والله انا بخف أول ما بشوفك، والله أنا بحبك انت بالذات دونا عن كل الدكاترة اللي هنا، والله ده حتى الدكتور (...) حب يغير لي على الجرح، ما رضيتش اقوم معاه عشان مستنيك.

لا تصدق حرفا واحدا من كل هذا، النقط أعلاه سيضع مكانها المريض أسماء مختلفة مع كل طبيب، وربما يسب ويلعن في أدائك مع أقرب ممرضة بعد انصرافك.

حل جديد: المريض بعد مدة من البقاء في المستشفى يعرف ترتيب الأطباء الوظيفي. يعرف رئيس القسم من المدير المناوب من.. من...

كنت قد أنهكت تماما من المرور على قسم المسالك في أحد الأيام. وتابعت كل مريض وعلاجه وقساطره وخلافه... وإذ بي أفاجأ بمرور لرئيس قسم المسالك في وقت غير متوقع على الإطلاق.

المهم أن أحد أولاد الكلب في عنبر المسالك، صرخ من الألم بمجرد رؤيته لرئيس القسم. الرجل كان "زي الفل" منذ لحظات. وعندما اقترب منه الدكتور صاح:

- يا بيه ما حدش عدى علينا من الصبح يا بيه!

- في سري: آه يا ابن الكدابة.

وهو يهم بالمغادرة قلت لرئيس القسم: "والله يا دكتور لسه طالع من عنده".

قال وهو يبتسم:

- عارف والله يا أحمد. احنا ما عندناش مرضى هنا؟

- ؟؟؟ !!!

- اللي عندنا دول ولاد وسـ….

ولا بلاش، الطيب أحسن.

رسالة الغفران

2009-11-04T22:39:00.001-08:00

ليس لمولانا (المعري) أي علاقة بما يجري هنا. إنما أكتب هذه التدوينة بإيحاء من تدوينة قرأتها عند إيزولد.

الطبقة الوسطى في مصر – تلك التي تربي أولادها على القيم – تفرز في المجتمع طائفة من "أولاد الناس" منزوعي السلاح. "أولاد الناس" الذين يظنون أنهم يعيشون في عالم من المهذبين. لكنهم ما أن يختلطوا بالبشر، يكتشفون أن العالم مليء أيضا بالخاطئين المذنبين.

في مثل هذا الوقت من العام الماضي كنت في كلية الضباط الاحتياط، أقضي فترة التدريب العسكري. أقدمنا هناك كان يتولى قيادة الكتيبة. والواقع أنه كان شخصا محترما للغاية، مهذبا للغايا، ودودا للغاية. كان يتولى طمأنة "المستجدين" وعلاجهم نفسيا – كان طبيبا - إذا لزم الأمر، كان يغض الطرف عنهم حتى لو عرضه هذا لجزاءات أو حرمان من الإجازة أو أي عقاب آخر.

هذا الرجل سمعنا بعد ذلك أنه أحيل إلى محكمة عسكرية، لأن التحليل الدوري لدمه أثبت أنه يتعاطى الحشيش!

الذي حدث بعدها كان مظاهرة حب وتأييد لهذا الرجل، أفواج من الناس ذهبت "تتضامن" معه، ما عدا شخص وحيد لم يستسغ أبدا فكرة "الحشاش المحترم" التي كان يجري الترويج لها هناك. هذا الشخص كان أنا.

كنت فيما يشبه الصدمة بعدها لأيام، خصوصا أن أصدقائي حاولوا تهدئتي بعدها بكلام من قبيل "مصر كلها بتحشش دلوقت يا أحمد"، أو "كلنا بنغلط". وتكررت الصدمة حين عرفت في الجيش أنماطا من البشر لم أكن لألتقي بها ربما في حياتي كلها: المعدمون الذين لا يدينون بولاء لأي منظومة قيم معروفة بين البشر، المرفهون الذين يقضون حياتهم بين محلات "درينكيز" وحفلات Beyonce ولا يعرفون أن مصر تعاني من أي مشكلة، والمزيد من ألوان الطيف بين الطبقتين.

وأعادني هذا لسنين للوراء، عندما كانت الجملة التقليدية لأبي حين بدأت أخرج عن الطوق، وأتمشى في شوارع الرياض لساعات: "ما تمشيش مع حد بيشرب سجاير، ما تمشيش مع...، ومع... ومع....".

الآن اكتشفت بعد العديد من السنوات، أن هناك ملائكة يدخنون، وأن هناك أشخاصا محترمين فعلا يذنبون بما هو أكثر من مجرد التدخين. واكتشفت أن: ليس كل الناس "أولاد ناس".

الحل الوحيد لهذه الأزمة فيما يبدو يكمن في الغفران. الحل في منع تلقي المزيد من الصدمات هو أن نلتمس الأعذار للناس في أخطائهم.. أن نعرف أن هناك تفاصيل بسيطة لا يجب أن تؤثر في حكمنا على الشخص ككل، ألا ننتظر من الناس ما نعرفه عن أنفسنا، وربما أيضا ألا نتسرع في حكمنا على الآخرين لأن هناك تفاصيل مشتركة تجمع بين "أولاد ناس" مذنبين وبين أولاد الكلب!

ربما يجب أيضا على "الناس" أن تربي أولادها بطريقة مختلفة، أن تخبرهم أنه هناك – خارج البيت – أناس مختلفون بعضهم سيئون، وبعضهم ليس سيئا لكنهم حتما مذنبون.

هذا الكلام مهدى لإيزولد، ليس فقط لأن تدوينتها كانت محركا لكتابته، لكن أيضا بصفتها من "أولاد الناس" ويبدو أن القدر يلقي في طريقها بمن هم ليسوا كذلك.

ونفسي أموت وانا فرحان!

2009-10-30T13:29:00.001-07:00

الظروف الأخيرة جعلت أبي يعود إلى أحلامي بقوة.

عندما يأتي أبي في الحلم، أقوم من نومي بشعور غريب، حزن طاغ يتجدد، وكأنني فقدت أبي للتو، وكأن رفقته في الحلم أنستني أنه قد رحل.

ما بالكم إذن إذا كان يأتي لائما؟! حين يأتي ليذكرك بأن حياتك وأحلامك وركضك المستمر أنساك زيارته؟ حين يأتي في الحلم وهو يردد: “انت ما بتجيش ليه!” ؟!

هل كان يتصور أحدكم أن هذا – بالضبط – سيكون موضوع أغنية؟

نبيل خلف – كما سبق وقلت – يرتاد مناطق جديدة في الأغنية، ليس فحسب على مستوى الموضوع، لكن على مستوى شكل الكتابة. يكتب الأغنية بروح الشعر:

“صحيت الصبح ليه زعلان؟
ومش قادر على النسيان؟
ابويا شوفته فى حلمى..
وبيلومنى..
وكان غضبان!”

لحن الأغنية لخليل مصطفى (وبمساعدة ثرية من وتريات يحيى الموجي) يثير شجنا دفينا عند الجميع، وربما يتوتر قليلا عند ذكر الغضب، ويهدأ ثانية عند اللوم الحزين.

هالة خليل (المخرجة صاحبة أرق فيلمين في تاريخ السينما المصرية: “قص ولصق” و”أحلى الأوقات”) اتكأت على حدوتة تليق باسمها لتصنع شريطا سينمائيا قصيرا… ورغم أن الكليب لم يشر أبدا لقصة المخزنجي إلا أنني أعتقد أن فكرته مقتبسة عن قصة لمحمد المخزنجي عنوانها “العب بجد”.

قليل من الحزن يغسل شرور الروح أحيانا.

وجه…

2009-10-27T14:21:00.001-07:00

انا لستُ مضطراً لأن ألقاكَ في الشّارع..
وأن أعطيكَ من عينيَّ ما بخِلَت بهِ عنّي!
ولستُ مُهيئا للشَّدو هذا العَام…
ولا قلبي يطيقُ حيَاءَك المُتقَن.
…
…
أريدُ مسَاحةً خضراءَ للركضِ
وأخرى.. لاصطيادِ فتاةٍ
تحبُّ اللهَ… والرقصَ
وتنهَى عن مُحاذاتِي
لأنـّي…
دائماً وحْدي.

(مقطع “وجه”… من قصيدة “تفاصيل” لإبراهيم داوود)

صنف مصري فاخر (1)

2009-10-12T04:31:00.001-07:00

كنت – كنائب مسالك محترم – قد حضرت كل شيء. أشعات المريض، تذكرته المتخمة بالفحوص الطبية، المريض نفسه مرتديا زي الجراحة... باختصار، كان كل شيء جاهزا. ثم كنوع من فتح باب للدردشة مع المريض سألت سؤالا روتينيا:

- جاهز يا حاج إن شاء الله وصايم؟ أكلت امتى آخر مرة؟

زاغت عينا المريض قليلا، ثم أشار لي أن اقترب. اقتربت فقال وهو يهمس:

- لسه واكل من ساعة، بس ما تجيبش سيرة لبتوع التخدير

- يا نهار أبوك اسود!

يخطئ من يتصور أن المريض المصري يماثل أقرانه في العالم، المريض المصري يستحق أن تفرد له صفحات في كتب الطب العالمية، خصوصا تلك التي تتحدث عن أخلاقيات المهنة وآدابها!

المريض المصري يأتي إلى المستشفى محملا بكل أخلاقه خارجها. فهلوته، خضوعه لكل ذي سلطة، اعتماده على الكوسة، وأخيرا اقتناعه غير القابل للتغيير بمذهب: "اسأل مجرب ولا تسأل طبيب".

المريض المصري صبور جدا. في مصر وحدها سترى أعراضا لأمراض ليست موجودة في الكتب. الأطباء الأجانب يفاجؤون أحيانا بأعراض الأمراض عند المريض في مصر، فبسبب صبره المفرط يلجأ عادة للطبيب بعد فوات الأوان بأوان.

في هذا السياق أذكر أن عمتى أخذت فترة تشتكي من أسنانها، لم أهتم. والمفاجأة أنها – هي نفسها – لم تهتم، ثم بعد سنوات أصبحت لدى عمتي قدرة ترشحها لبطولة الجزء القادم من فيلم "المتحولون". عمتي يمكنها خلع وتركيب معظم أسنانها بلا مشاكل. هذه كانت المرة الأولى التي أرى فيها طاقم أسنان طبيعي يتم خلعه وتركيبه بسهولة!

في نفس السياق، أذكر أن مريضا لجأ لأحد أساتذتنا يصف له أعراضا نعرفها جيدا:

- " من حوالي عشر سنين، كنت بجيب دم في البول، بعدها بخمس سنين بقى بينزل مع البول شغت أبيض، بعدها بسنتين بقى البول كله دم..."

طبعا الدكتور كان سيقع مغشيا عليه، لكنه تحامل على نفسه وسأل: "طب انت ايه اللي تاعبك دلوقت؟".

رد المريض بكل أريحية: "بقالي يومين ما فيش بول خالص"!

هذا الرجل "العظيم" كان مصابا ببلهارسيا المثانة، التي واصلت دورتها الطبيعية جدا في جسمه إلى حد سرطان المثانة الذي أغلق الطريق تماما أمام البول. هذا الرجل يمكنه أن يفاخر الجميع بأنه تجمعه مع البلهاريسيا صداقة "متينة".

لأن هذا الصنف من مرضى العالم يقدس مذهب "اسأل مجرب"، ستصرف المريض من المستشفى وأنت تعتقد أنه فهم كل شيء، ثم سيأتيك بعد ساعات وقد فعل شيئا مختلفا تماما.

كنت قد صرفت المريض من المستشفى وأنا أنبهه للمرة العشرين:

- معلش يا حاج، القسطرة هتقعد فيك يومين كده لحد مانشوف حكاية البروستاتا.

كان يهز رأسه بكل ثقة، ويبتسم بعد أن ضاع ألم الاحتباس وأصبحت "الدنيا حلوة"، وخرج من المستشفى ليعود ويوقظني الثالثة فجرا باحتباس جديد.

- مين شال لك القسطرة؟

ببلاهة شديدة وابتسامة غبية:

- الدكتور في البلد، معلش يا بيه أصل الناس قالت لي الدكاترة بيقولوا القسطرة بتعمل التهابات!

عزيزي المريض، انظر إلي جيدا، وأجبني بصراحة: هل أبدو لك كعامل نظافة في هذا المكان؟

- وحوي ®

والواقع أنني أشعر أحيانا أن المريض عندنا يفهم أن الغرض من النصائح الطبية هو مجرد التعذيب، تماما كما لم يفهم المريض سالف الذكر أنني قد أتواطأ مع "بتوع التخدير" و"افتن" عليه كي لا تتم عمليته الجراحية هذا اليوم.

____________________________________________________________

ملحوظتان:

1- (وحوي) هي اختراع مسجل لصديقي عمرو محمود السيد

2- أنتم تقرأون لطبيب مسالك، أنصحكم بالتعود على ذكر السوائل الصفراء .

سيدي أبو القاسم الزهراوي

2009-10-03T12:28:00.001-07:00

هذه التدوينة ليست عن أحد الأولياء الذين تخصصت مصر في احتضانهم والتقرب إلى الله عن طريق ذبح البهائم عندهم. ليست عن سكان القبور الذين كدنا نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى. هذه التدوينة عن ولي من أولياء العلم الصالحين، الذين لا يعرفهم أحد.

في الفترة الماضية ألحت على دماغي مسألة الحضارة الإسلامية. كنت قد قرأت عدة مقالات في هذا الشأن، واختلفت آراء كتاب هذه المقالات بين معظّم لشأنها يقول إن أوروبا لم تكن لتتواجد لولا الإسهام العربي، وبين آخر ينكر وجودها تماما لاعتبارات كثيرة ربما نطرحها في آخر هذا المقال.

المهم أن البحث قادني إلى هذا الرجل: أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي – أبو الجراحة، والواقع إنني شعرت بالخجل لأني لم أعرف من قبل عن إسهامات هذا الرجل رغم أنني أكاد أستخدمها كل يوم!

كتب الزهراوي الذي عرفته أوروبا باسم Abolkasis كانت مع كتاب القانون لابن سينا أهم مصادر المعرفة الطبية في أوروبا عصر النهضة ولمدة تزيد عن الخمسة قرون. (لاحظ أن كلمة Canon تستخدم أيضا في الإنجليزية بمعنى الشريعة أو القانون).

كتاب الزهراوي الرئيس كان يحمل اسم “التصريف لمن عجز عن التأليف” ووصف فيه العديد من الآلات الجراحية مصورة ومرفقة بالشرح لطريقة استخدام كل منها، بل ووصف عدة طرق جراحية نعرفها اليوم منسوبة لأطباء أوروبيين. (طريقة كوخر لرد الكتف المخلوع وصفها الزهراوي قبل أن يولد كوخر أساسا).

كان الزهراوي أول من أدخل استخدام الخيوط المصنعة من أمعاء القط لخياطة الأنسجة الداخلية لمرضى الجراحات، وحتى اليوم تبدو أمعاء القط هي أنسب الحلول لكونها من مادة عضوية يتقبلها الجسم البشري بلا مشاكل. كان أول من أجرى جراحة استئصال الغدة الدرقية وهي جراحة لم يجرؤ أطباء أوروبا على إجرائها إلا بعده بتسعة قرون.

هذا الكلام الجميل عن الرجل جعلني أتساءل: في أي نقطة من التاريخ توقفت عجلة الحياة عندنا ليدفن هذا الرجل دون أن يكمل أحد بعده ما بدأه ودون أن يهتم أحد؟

حتى متى سيخاصم العالم الإسلامي العلم؟ وكيف بدأت هذه القطيعة أصلا؟

لماذا لم يسمع أحدنا عن (بني موسى بن شاكر) الثلاثة الذين ألفوا (كتاب الحيل) وهو كتاب يختص بـ – صدق أو لا تصدق – التكنولوجيا! (ابحث عن اسهامات بني موسى في اختراع المصابيح الأوتوماتيكية والأجهزة المبرمجة).

لماذا تجد حتى اليوم في العالم الإسلامي كله رجلا ماليزيا يرتدي جلبابا قصيرا ويربي لحيته ويقول بثقة إنه جاء إلى مصر ليتعلم مذهب أبي حنيفة النعمان، بينما يموت سيدي أبو القاسم الزهراوي دون أن يجد من يتتلمذ على يديه؟ أو هل ترى وجد تلاميذه هناك… في الجانب الآخر من البحر الأبيض المتوسط؟

يا بختك يا عم Stephen!

2009-09-23T15:41:00.001-07:00

اكتشاف العيد بالنسبة لي… مطربة الـ Country Music الجميلة الحائزة على جوائز هذا العام الموسيقية لأفضل فيديو: Taylor Swift

انتقيت هذه الأغنية الخفيفة، والتي لا تخلو من طرافة في الواقع، عيد سعيد للجميع.

خجل لا يليق بمحترفة

2009-09-10T05:02:00.001-07:00

يده التي انقضت على كتفي جذبتني من سماء النشوة.

- بطاقتك.

قالها بلهجة صعيدية ثقيلة وبألف ممطوطة لزوم التشفي. وقفت في مكاني تعلو وجهي ابتسامة صفراء.

- بطاقتك!

هذه المرة سريعة وحازمة جعلت (منى) تفيق من ذهولها بسرعة، وتحاول الابتعاد به قليلا قبل أن يتسبب في فضيحة. لكنني كنت أعرف منذ البداية أنني في موقف صعب: لا تتفاوض أبدا مع عسكري صعيدي ينفذ التعليمات بدقة.

- هتجيب البطاقة ولا ألم الناس عليكم؟

قالها بصوت منخفض، وكان يطلق شرر عينه نحوي، وينتظر أن يرى بطاقتي في يده المفرودة. آخر ما أريده الآن هو فضيحة في حديقة عامة، أعطيته البطاقة وأنا أحاول المحافظة على ابتسامتي.

- وكمان...

كان سيصرخ بها ويثير انتباه الجميع، لكن (منى) قاطعته وهي تحاول استخراج شيء ما من حقيبتها:

- يا بلدينا، خد حاجة وسيبنا نمشي من سكات.

كنت أنظر لـها وأنا أستغرب مظهرها. البنت الرقيقة صغيرة السن تمسك بزمام الأمور جيدا فيما يبدو، وتتحدى نظرات القرف التي ينظر بها العسكري نحوها.

- معايا انت وهي على سيادة العقيد.

مع تهديده المستمر بإحداث جلبة تكفي لجمع "أمة لا إله إلا الله" حولنا، وبعد تفاوض مرير، استطاعت (منى) إقناعه بفكرة أن يمشي أمامنا ويتركنا نمشي خلفه.

في الطريق إلى "سيادته" كانت (منى) تلتصق بي بشدة. في الواقع كنت ألتصق أنا بها، شعرت أن بنت اللعيبة أكثر خبرة مني في الأمر برمته. بنت اللذين قبلتها شهية فعلا.. كان طعم شفتيها الورديتين المكتنزتين لا يزال عالقا بلساني وحلاوة ريقها لم تغادر فمي بعد.

- بعد إذنك يا باشا...

قالها وناوله بطاقتي، ودفع (منى) نحوه بقوة.

كان الباشا الذي ترسب غضب مزمن في أخاديد وجهه يجلس بعظمة تحت شجرة كبيرة في ركن هادئ من الحديقة.

تناول بطاقتي ثم أشار بسبابته للعسكري بحركة دائرية، فعاد العسكري أدراجه ليكمل جولته.

نظر في البطاقة، ثم تفحصني من تحت نظارته، وقال بهدوء مخيف:

- دكتور؟!

ثم – بخبث – أشار لـ (منى) التي بادرت بالإجابة قبل أن تسمع السؤال:

- ممرضة يا باشا.

الملعونة قالتها من طرف أنفها.

- ومالك فرحانة قوي كده وانتي بتقوليها؟!

قالها وهو يضحك ويغمز لي بعينه اليسرى.

الغريب أنه مد يده ببطاقتي، فأخذتها صامتا، وجذبت (منى) التي كانت لا تزال تنظر للضابط بغل.

في طريق العودة إلى المستشفى قلت لـ (منى) إن قبلتها مذهلة. كانت دهشة كبيرة لي أن أرى خدها يتورد بالخجل. خجل حقيقي لا يليق أبدا بمحترفة. مددت ذراعي لأحيط بجسدها الطري، وسألت في شك:

- أول بوسة يا منى؟

احمر وجهها كله هذه المرة، فقربتها إلي أكثر، وجاهدت كي يبدو الكلام حقيقيا جدا وأنا أقول:

- تصدقي وأنا كمان!

قالوا في (الشريك)

2009-09-03T07:26:00.001-07:00

كنت قد أرسلت قصة الشريك (المنشورة في البوست الفائت) إلى برنامج أوراق على إذاعة BBC البريطانية منذ سنوات، وأذيعت المناقشة ثم نسيت الأمر برمته.

وبينما أبحث في كراكيبي منذ أيام عثرت على الشريط، فنفضت التراب، وأعدت الاستماع إليه.

أذكر أنني في حينها – ومازلت – لم أكن أعطي اهتماما كبيرا للراديو، وعلى هذا فأنا لم أستمع أصلا للبرنامج – الذي راسلته بناء على نصيحة أحد الأصدقاء – في حينه، وإنما تلقيت اتصالا من خالي مدمن الراديو، الذي قال بلهجة لا مبالية: “بيتهيألي جابوا سيرتك النهاردة على بي بي سي”!

- نعم؟!

استمعت للبرنامج على موقع القناة، وتسجيل البرنامج جاء بالصدفة البحتة لأن مقدم البرنامج كان مشغولا بإعداد برنامج جديد، فكانوا يعيدون إذاعة بعض البرامج المسجلة… وكان هذا بالتأكيد من حسن حظي لأتمكن من الاحتفاظ بمناقشة القصة بعد أن ظننت أن الحلقة ضاعت للأبد.

المناقشة تدور بين (سمير فرح) مقدم البرنامج، و(هاديا سعيد) الروائية اللبنانية، ودكتورة في الأدب العربي من جامعة صينية لا أذكر اسمها (الجامعة والدكتورة)!

ستلاحظون ضيق (سمير فرح) الشديد من وصفي للطفل بالبلاهة، والواقع أنه ليس أول شخص يعترض على هذا “الهجوم” على الطفل، وأعتقد أنه هجوم مبرر نظرا للحالة النفسية للبطل.

ستلاحظون أيضا كيف يحاول النقد الأكاديمي سبر أغوار النص ليصل إلى مناطق فيه، ربما لم يكن الكاتب نفسه على وعي بها أثناء الكتابة.

وأذكر في هذا أن أحد أصدقائي كان يتقافز من الغيظ بجواري وهو يسمع الحلقة ويصرخ: “ما يقصدش كل ده… ما يقصدوش… والله ما يقصد”.

الشريك

2009-08-29T18:35:00.001-07:00

تبرز كلمات (تشيكوف).. تتمرد على ما حولها من كلمات في الذاكرة..

الآن تصبح كلماته أكثر وضوحا من أي وقت مضى: "أشد كلمات الخطباء تأثيرا قد تثير الدمع في عيون الغرباء، لكنها تبدو لأصحاب المصيبة باردة تافهة"..

الآن تحترق عيناي بالدمع.. وأستمع إلى خطيب لم يعرف يوما أبي.. ولا يعرف أن نصائحه بالصبر تبدو أقل كثيرا من مستوى الحدث.

بعيون مهتزة من وراء الدمع، أبصرت الجمهور عند باب المدافن. ذكرني هذا بكلام أهل البلد، قالوا إن الله يرسل لنا في هذا اليوم آية من آياته، فبينما توفي أبي الذي جاوز الخمسين بقليل، يموت في نفس هذا اليوم.. ذلك المحمول على الأكتاف والذي لم يبلغ الثلاثين بعد. أخذت أفتش وسط الجمهور عن ابن الميت، فكرت إني سأجد شريكا في الحزن، مسحت كل الوجوه بحثا عن وجه يحمل بؤسا كالذي يحمله وجهي، ودمعا حارا كدمعي، وذكريات حزينة كالتي ملأت عقلي..!

التقطت أذناي حديثا عن سوء حظ الصغير الذي تركه وراءه، وكلاما لرجل يتمنى لو كان الصغير اليتيم أكبر قليلا.. كيف لم ألحظ هذا الطفل؟ صبي لا أظنه تجاوز الأربع سنوات، تتناقله الأيدي، يتشبث بذيل جلباب أحد الرجال تارة، وبذيل جلباب رجل آخر تارة أخرى.. ونظرات عينيه تقول إنه لا يستوعب شيئا مما يجري حوله.

فرغ الخطيب أمامي من خطبته التي انتظرت نهايتها بفراغ صبر، فإذا الناس ستعود أدراجها..أهكذا ينتهي الأمر؟ إنهم حتى لن يؤنسوا وحدة أبي الذي دفنوه للتو، لم يجودوا سوى بكلمات عزاء تحمل كل برود الدنيا: "شد حيلك".."انت راجل البيت دلوقتي".."ما تبكيش قدام اخواتك"..!

قررت أن أبقى قليلا بجانب قبر والدي! عُبئت كل خلايا مخي بالذكريات: تذكرت كل قصيدة شعر قالها، كل مزحة ضحكنا لها، كل ابتسامة تأييد، وكل نظرة توبيخ وتأنيب..!

حانت مني التفاتة ناحية شريك الحزن، أدهشني أن أجد عنده من كانوا حولي منذ قليل، يحملونه، يحتضنونه، يمسحون على رأسه الصغير، بينما احتفظ هو بنظرات بلهاء، وبفم غبي مفتوح.

الآن...تتتابع ذكريات بغيضة في رأسي.. مشاهد متتالية كئيبة..غرق أبي في غيبوبته..نحمله حملا إلى المستشفى.. وتسجيل يملأ أذني لصوت سيارة الإسعاف..

أغادر المدافن مسرعا وعيناي تملؤهما صورة ثابتة..

خط مستقيم في جهاز رسم القلب..

خط مستقيم بارد يخلو من نبض الحياة...

الآن..ألقي نظرة على الشريك...فيمتلئ صدري حقدا وحسدا...

الآن فقط، أتمنى لو أن لي نظراته البلهاء، ودماغه الخالية من الذكريات!

____________________________________________________________
حظيت القصة بمناقشة جيدة في إذاعة الـ BBC البريطانية ننشرها بإذن الله البوست القادم

أديب “رسمي”

2009-08-19T14:22:00.001-07:00

اليوم تم انتخابي عضوا بمجلس إدارة نادي الأدب بقصر الثقافة!

المسألة كلها لم تكن تعنيني، بل يمكنني القول إنني ذهبت إلى هناك مضطرا تحت إلحاح الرنات المتواصلة على هاتفي المحمول، ساخطا على الأدباء “الرسميين” وعلى اقتطاع جزء ثمين من يومي في وقت أستعد فيه لامتحانات الماجستير.

المدهش أنه بعد إتمام كتابة محضر جلسة الانتخاب، وبينما ينصرف الجميع، فوجئت بهم يقفون عندي، يشدون على يديّ، ويباركون لي بحرارة، واحدا تلو الآخر.

- مبروك يا دكتور وبالتوفيق

والظاهر أن كل هذه المباركات والسلامات والأحضان جعلتني أشعر فجأة بالسعادة.

الآن دماغي تعاني نشاطا مفرطا، ومخي يعمل بكامل طاقة خلاياه العصبية، أفكر كيف يمكن أن أفيد المكان؟، كيف يمكن أن أضيف له؟. وفي نفس الوقت أفكر في أنني لست متفرغا حقا لأشغل دماغي أيضا - فوق كل مايشغلها – بقصر الثقافة وندوات الأدباء “الرسميين” ومؤتمراتهم وجعجعتهم.

ثم، هل يكون هذا عبئا على حياتي المتخمة بالفعل بالأنشطة والاهتمامات؟ هل انخراطي في كل هذا سيقف عائقا جديدا أمام التقدم في حياتي المهنية؟!

عموما، سأحاول أن أنسى كل هذا لبعض الوقت، وسأنتظر ربما يصبح تحولي المفاجئ إلى أديب “رسمي” – أو أديب حكومي إن شئت – تجربة جديرة بالاهتمام.

في المسألة السوزانية

2009-08-17T22:30:00.001-07:00

كنت قد نسيت الموضوع حتى ذكرني به (وائل الإبراشي)، برنامجه لم ينس القضية بعد!

بعد صدور الحكم بإعدام (هشام طلعت مصطفى)، راحت معظم البرامج التفزيونية تستطلع آراء المشاهدين حول الحكم، فوجئت وقتها بآراء تنتقد الحكم وتعتبره تضحية بأحد رجالات مصر في مقابل “واحدة رقاصة”!

أحدهم كان يقول: “أنا لا أعلق على أحكام القضاء النزيه، لكنني عاتب عليه! هذا الرجل يفتح بيوتا لكثيرين ويجلب عملة صعبة للبلد، و (سوزان) ليست إلا مغنية!”.

أكاد أتذكر كيف تدلى فكي السفلي في بلاهة وارتفع حاجباي وأنا أسمع هذا الرأي العجيب، لكنني عندما أعلنت استغرابي على الملأ أمام زملائي في المستشفى دهشت حين وجدت معظم الزملاء الأفاضل يشاركون الرجل نفس “العتب”.

والظاهر أن العتب على نظري أنا الذي بدأ يروح في داهية بعد المحاولات المستمرة لاستفزازي من قبل الناس في هذا البلد!

المشكلة التي لاحظتها أن معظمهم استخدم الكلمة “الشريرة” التي تطلق على الإناث في مصر لتبرر استغلالهن جسديا بأي وسيلة ممكنة حتى لو كانت هذه الطريقة هي استئجار (محسن السكري) لقتلهن، مرورا بحوادث التحرش الجماعي بالبنات في الشوارع، أو حتى حفلات الاغتصاب الجماعية في المقابر.

ربما لهذا حين يعاكس أحد الأصدقاء فتاة ما في الشارع ويلحظ استيائي يبادر فورا بالكلمة السحرية التي تبرر انتهاكها: “يا عم دي …، انت مش شايف لابسة إيه؟”

وفي حالة (سوزان تميم) الجميع يكرر: “يعني الراجل يروح هدر عشان واحدة …؟” ويضع مكان النقط الكلمة الشريرة إياها! يقولها بضمير مستريح متناسيا أن المسألة لا علاقة لها مطلقا بأخلاق الضحية ولا بأخلاق القاتل، وينسى أنه بهذا يدافع عن بلطجي وزير نساء وقاتل في مقابل أنثى قتيلة.

إذا أردت رأيي، هي حالة متقدمة من التحيز العام ضد الأنثى في مصر، التحيز الذي يجعل الرجل شريفا وعفيفا مهما فعل، ويحكم على الأنثى بمجرد النظر!

أحد الزملاء بلغ به الحماس إلى حد الدعاء للرجل: “يا رب يطلع براءة يا شيخ، ده فاتح بيوت ناس كتير”.

في صناعة البهجة

2009-08-09T15:38:00.001-07:00

لفتت نظري الأغنية منذ استمعت لها في الألبوم، كلمات رشيقة تحيل إلى تاريخ كامل من الغناء الشعبي المصري الذي يتناول “دلع” الفتاة المغرمة وشقاوتها دون ابتذال، ثم جاء الكليب ليصنع حالة متكاملة من البهجة!

(نانسي) في الكليب – الذي أخرجه (مايك هاريس) – لا ترقص، وإنما تتمايل. ليست “مثيرة” بالمعنى الجنسي للكلمة، لكنها جذابة، ودودة، لطيفة إلى الحد الذي يجعلها محبوبة من الحي كله، يهديها العجوز بائع الخضروات، والسيدة بائعة الحلويات، يهديانها بضائعهما دون مقابل، أو بمقابل: ابتسامتها النقية التي تمنح السعادة.

ربما لهذا ترتدي الفتاة الأبيض النقي، وربما لهذا تركب الدراجة كطفلة تمرح، وربما لهذا يبتعد المخرج عن القتامة إلا فيما ندر، وتدور الأحداث كلها في ضوء الشمس الذي ينعكس على فستان (نانسي) الأبيض. وعلى ابتسامتها النقية.

في الكليب مجتمع كامل من الناس الودودة، هو لا يقتصر على الحبيب والحبيبة: هناك الطفل الذي يداعب الفتاة، وبائع الخضر، وبائعة الحلوى، وكلهم يداعبون ويبتسمون.

المجوهرات في الكليب ليست للإعلان فقط، لها دور رئيسي في إشاعة جو من الألق، الذهب هو سر الثقة التي تظهر بها (نانسي) في الكليب: يتمايل بتمايلها ويلمع لمعانا براقا، وألوان الفصوص الزاهية الحمراء والخضراء يضاف إلى بياض فستانها ولمعان لآلئها المسماة تشريحيا بالـ “أسنان”. ثم هي – المجوهرات – تمنحنا وتمنح الفتاة الفرصة للقاء الحبيب المغرم في آخر المطاف.

كلمات الأغنية التي كتبها (خالد أمين) ليست أشعارا معقدة، هي أزجال تعبر عن ثقة الفتاة بنفسها، عن استغرابها – الماكر – من ابن الجيران الذي يحاصرها، لكنها في نفس الوقت تقر بأنها “شارية” وتعرف أنه “شاري”. الألفاظ نفسها منتقاة لتضيف إلى حالة الفخامة التي تصنعها المجوهرات: انظر إلى لفظة “الفرندة” التي تعطي بهجة وثراء وفخامة أكثر مما تحيل إليه لفظة “البلكونة” مثلا!

ألحان (محمد رحيم) ليست سريعة إلى حد الرقص، لكنها حتما مناسبة لفتاة تتمايل بهدوء، وتناجي أباها والناس بدلع أن ينقذوها من حبيبها. واستخدام (حميد الشاعري) للآلات في جمل قصيرة يؤكد على هذا التمايل.

إنها حالة كاملة من البهجة، أربع دقائق وعشر ثوان من السعادة!

مكاشفات شخصية (3- جمال عمارة)

2009-08-06T06:20:00.001-07:00

كنت في الصف الثاني الإعدادي وفي يوم عادي جدا حين تلقيت مكالمة من عبد الرحمن حسن صديق عمري (كانت بيننا مكالمات يومية تدوم لساعات نتحدث فيها عن كل شيء):

- احنا انضحك عينا!
- مين ضحك علينا؟!
- جمال عمارة
- جمال عمارة؟! ليه؟
- الجزء الثاني ما فيهوش حاجة عن قواعد البيانات.
- يا راجل!!… دور كويس يمكن تلاقيه هنا ولا هنا!
- بقولك مافيش، وكاتب اعتذار في المقدمة اهو.

بالرغم من ذلك حرصت على شراء الكتاب! الجزء الثاني من الكتاب الأكثر أهمية في حياتي “برمجة ويندوز بـ : فيجول بيسيك.”

في الواقع أنا لا أفهم لماذا كان يشتري لي أبي هذه الكتب وقتها… أعني حين أضع نفسي مكانه، لن أسمح أبدا لطفل في الثاني الإعدادي أن يبعثر فلوسي (ريالاتي في هذه الحالة) على كتاب يتحدث عن شيء اسمه فيجول بيسيك، ويخلو من أي إشارة لقواعد البيانات! (هذا فضلا عن كتب DOS و Windows و Word و dBase)

الأكيد أن أبي ندم كما لم يندم في حياته على أنه اشترى هذا الكتاب لي، لأنني بعد أيام من شرائي له اعتزلت الناس تقريبا، كنت أجلس بالساعات إلى الكمبيوتر وفي يدي الكتاب وأنا منهمك في شيء ما، إلى الدرجة التي جعلت السيد الوالد يكاد يبوس أصابع قدمي لأنزل الشارع وألعب الكرة مع العيال! (حد شاف قبل كده أب بيتحايل على ابنه عشان ينزل يلعب كورة!؟)

بالنسبة لبني آدم في هذا العمر، فإن جمال عمارة جعل استخدامي للكمبيوتر مختلفا وإلى الأبد، والأهم أنه فتح لي آفاقا جديدة في التعامل مع – صدق أو لا تصدق – اللغة!

في مقدمة الكتاب أذكر جيدا أن جمال عمارة قال كلاما مهما جدا عن المصطلحات، عن ترجمتها وطريقة التعامل معها، عن لماذا “فيجول بيسيك” وليس “الأساسيات المرئية” كما كانت تكتبها كل الكتب وقتها. عرفت من جمال عمارة لماذا لا ينبغي أن نترجم الواجهات للمحال التجارية، وكيف أن الأسماء تظل – كما هي – حقا لمبتكريها.

في هذا الوقت المبكر أيضا عرفت أن الترجمة ليست تحويلا قياسيا للنص، وعرفت بالحدس أن هناك مشكلة ما تواجه تعريب المصطلحات الكمبيوترية، لأن جمال عمارة كان يكتب: المشيرة، بينما يكتبها غيره: المؤشر… هذا فضلا عن مصطلحات ملتبسة أخرى: محرك الأقراص في مقابل سواقة الأقراص ومشغل الأقراص.

في هذا الوقت المبكر تغير تعاملي مع الكمبيوتر حتى هذه اللحظة: كنت منذ الصف الثاني الإعدادي وبفضل جمال عمارة، أعرف أن المؤشر الذي تستخدمه دون وعي يصدر “أحداثا” تتلقاها البرامج المختلفة وتستجيب لها، أن “نقرك” على سطح المكتب حدث، ويمكنك تلقيه واعتراضه واستخدامه كما في برنامج “المشغل السريع”، أن النافذة التي تلعب بها وتقلصها وتكبرها وتصغرها يتم التعامل معها من خلال “مقبض النافذة” hWind، وبينما كان أصدقائي الذين اقتنوا مثلي هذا الجهاز مبكرا يلعبون الفيفا، كنت أنا وعبد الرحمن حسن نتحدث عن “نداءات واجهة التطبيق” وعن “مكتبات الربط الديناميكي”!

بعد سنين تركت خلالها البرمجة نهائيا، يخبرني (عمرو) فجأة أنه سيعمل مترجما لشركة يرأسها رجل اسمه جمال عمارة… طبعا رن الاسم في دماغي، وأوصيته أن يسأل إن كان هو نفس الرجل الذي علمني الكثير.

بفضل عمرو سمحت لي فرصة أن أقابل الرجل، وأن أخبره بامتناني وتقديري، وأن أتحدث معه لأجده شخصا لطيفا جدا ذكيا جدا، ودودا للغاية، ورجعت مباشرة لأدخل في حوار مع عبد الرحمن حسن (عبر الماسينجر هذه المرة):

- حزر فزر قابلت مين النهاردة؟
- ؟!
- جمال عمارة
- بتتكلم جد
- والله العظيم
- أنا ممتن لهذا الرجل والله
- أنا قلت له كده برضه!

تحية إذن للأستاذ جمال عمارة من شابين ممتنين له، أحدهما – على الأقل – كان تلميذا نجيبا ويعمل الآن مبرمجا لقواعد البيانات!

أن تتقدم… تدريجيا

2009-07-31T15:50:00.001-07:00

لم تصرخ، طبيعي جدا. الهواء لا يمكن أن يمر في أنبوب مغلق. والرجل كان يغلق زمارة رقبتك بقبضة حديدية.
الخطة التي وضعتها كانت طموحة لا شك، لكنها مستحيلة، اعترف بهذا ولكن لا تكن قاسيا على نفسك!

لا تحزن كثيرا؛ أنت هذه المرة أفضل، بدأت تصدر بعض الأصوات. صحيح هي لم ترق إلى درجة الصراخ وإطلاق الشتائم، لكنها على أي حال خطوة جيدة.
....

فكرة المقاومة الحركية – للأسف – فشلت. قبضته المغلقة على عنقك، تثبيتك في الزاوية الحادة بين الجدارين، الإجهاد الذي أصابك، كل هذا لم يسمح لك بالحركة. لكن – بصراحة – فكرتك كانت جيدة. أعني أن فكرة التلويح في وجهه بيديك ومحاولة الإفلات ببعض التقلصات العضلية وما إلى ذلك كانت فكرة مبهرة فعلا لكن... التنفيذ كان صعبا.
أنا لا أقول ذلك لتفقد الأمل، لا تقل إنك لم تلاحظ! أنت الآن أحسن، رجلاك كانا يتحركان، يتأرجحان. ربما كان يمكنك أن تطور هذه الحركة إلى "شلوت" قوي لو كان أقرب قليلا.
أقل من المتوقع صحيح لكنها... حركة!
....

يا عزيزي لا تؤنب نفسك. أصلا إطلاق البصاق في وجهه كان أسخف شيء فكرت فيه. قبضته كانت تبدو بضعف حجمها، ووجهه كان صغيرا جدا. أنت تعلم أن ذراعه طويلة. وجهه كان يبعد مترا على الأقل. هل كانت عضلات فمك ستساعد؟ هل بقي في فمك لعاب لتقذفه؟ كل لعاب فمك غادره سائلا خلال جانبي فمك.
مرة أخرى: لا تفقد الأمل. لقد بذلت ما في وسعك ونفخت بعض الهواء الذي خرج محملا بالرذاذ... لم تبصق نعم، لكنك قطعت شوطا.

ها هو سيفلتك...
آه، أفلتك!
لقد نزلت سليما... بعض السعال ليس شيئا خطيرا! ضع الآن خططا أفضل لتواجهه عندما يأتي المرة القادمة. أنت تعلم أنه سيأتي لكن... لا تعتمد عليّ في المساعدة و...

لا تنس أن تبتهج بما صنعته فوق!
أنت تتقدم صدقني...
أنت تتقدم تدريجيا!

مواهب” بلدنا الفذة تسير على خطا ماما وبابا”

2009-07-19T05:11:00.001-07:00

كان في نيتي أن أكتب شيئا مبهجا هذه المرة، وربما قصة جديدة لكن ماذا أفعل وهذا البلد يمتلئ بما يحرق الدم ويفقع المرارة؟

منذ أيام أعلنت نتيجة أوائل الثانوية العامة، هذا الصداع المقرف الذي أعتبر وجوده حتى اليوم دليلا على غبائنا المزمن وتفكيرنا المحدود.

المهم أنه منذ أعلنت النتيجة تسابقت الصحف على تغطية “الحدث” واللقاء مع الـ “نوابغ” الذين حصلوا على مجاميع عالية في هذا السباق. والأكثر أهمية أن المقالات لكبار الكتاب راحت تتساءل: كيف يمكن لمصر أن تستفيد من نبوغ أبنائها؟

والواقع أنه بمجرد قراءتي لعنوان مقال مثل هذا تندفع الدماء إلى دماغي وأشعر بألام الذبحة الصدرية وبوخز ناحية جانبي الأيمن – نعم بالضبط فوق المرارة!

السادة الصحفيون بسرعة اعتبروا أوائل الثانوية العامة “نوابغ”! طيب بأمارة إيه عدم المؤاخذة؟ يعني ماهي الاختبارات التي تقيس الابتكار والإبداع والذكاء في امتحانات الثانوية العامة و التي على أساسها يصنف أوائلها كنوابغ؟! ها؟ ما الابتكار الذي قدمه أي من أوائل الثانوية العامة لعشرات السنين السابقة؟ من الذي قال إن النجاح والتفوق في الدراسة أصلا يعد دليلا على أي شيء؟

المبدع والمبتكر يا سادة لا ينتظر امتحان الثانوية العامة حتى يظهر نبوغه، بل إن معظم مبتكري الدنيا ونوابغه كانوا فاشلين دراسيا واسألوا أينشتاين وغيره من مبدعي العالم.

بلاش… سأقول آمين وأعتبر الدراسة والثانوية العامة وكل هذا الكلام من دلائل النبوغ، تعالوا نقرأ المقالات لنعرف كيف يفكر النابغون الذي ينتظر منهم كتاب المقالات العنترية في الجرائد إصلاح حال البلد.

“ولم يتوقع عبد الرحمن حسنى محمد إبراهيم، الأول على مستوى الجمهورية والحاصل على مجموع ٤٠٨.٥ علمى، الحصول على المركز الأول، وقال إنه سوف يلتحق بكلية الحاسبات والمعلومات، باعتبار أن والده – عميد الكلية نفسها- هو مثله الأعلى.

وعلى نفس المنوال أكدت رانا أبوبكر محمد محمد محيى، الحاصلة على المركز الأول علمى علوم، أنها ستلتحق بكلية طب المنيا لتواصل مسيرة والدها أستاذ الجراحة بطب المنيا، ووالدتها الأستاذ المساعد بكلية الطب.

أما أحمد محمد سعيد محمد، من القليوبية، الأول على القسم الأدبى، فقال إنه سيلتحق بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية، معرباً عن أمنيته أن يصبح وزيراً للخارجية، وينجح فى حل القضية الفلسطينية.”

والله حاجة تموت من الضحك… طبعا جمل مثل: “والدي هو مثلي الأعلى” أو “لتواصل مسيرة والدها”، هي جمل يمكن ترجمتها بعيدا عن التزويق الصحفي إلى: “أنا هلعب في المضمون… وأبويا هناك هيزبطني، وماما هناك هتوصي زمايلها”. أما الأخ بتاع أدبي فيمكن تفسير كلماته على أنها استخسار مجموع على كام حلم عبيط لا يليق إلا بأوائل الثانوية العامة المصرية.

يا سادة… النابغون لا يلعبون في المضمون، ولا يسيرون على خطا بابا أو ماما، على العكس تماما: المبدع هو من يتخطى المألوف، المبتكر هو من يتبع التفكير العلمي – الوسيلة الوحيدة التي تضمن التفوق. المبدع والمبتكر والنابغة لا يختار أبدا طريقا ما لأن “والده هو مثله الأعلى” ويتمرد على طريق والده فضلا عن أن يرغب في “مواصلة المسيرة”… إلى آخر هذه الجمل الخايبة التي تدل على تفكير وصولي قميء لا مكان فيه للإبداع ولا للنبوغ.

أما الابتكار الذي أحتاجه أنا فعلا هذه الأيام، هو اختراع مصل مضاد للمحاولات المستمرة لفقع مرارتي رغم أنني أعلنت مرارا وتكرارا أنني أعيش بمرارة واحدة!

عن الوقوع في ورطة!

2009-06-28T12:11:00.001-07:00

أشعر أنني مقبل على الوقوع في ورطة خلال الأيام القادمة.

في الواقع هي ورطة مكونة من مجموعة من الأزمات:

أزمة أن تعود إلى البيت فلا تجد أذنا تسمعك جيدا عن مشاكل المستشفى، عن بطء الممرضات وغباء المدير، وغتاتة المرضى!

يمكنك أن تحدث إسلام وإحسان وعبد الرحمن – إخوتي الذكور - في التكنولوجيا والكمبيوتر و SQL و Windows server 2008، لكنك لن تسمع منهم حديثا جادا عن مشاكلك.

سأقع أيضا وبشدة في أزمة أن أجد صديقا مقربا يخبرك بعيوبك دون أن يقلق على مشاعرك تجاهه، لا يخاف أن تكرهه بسبب صراحته الزائدة معك، صديق يخبرك أنك تضيع وقتك في الكثير من الكلام الفارغ، وأن عليك أن تهتم أكثر بمستقبلك المهني!

ستواجهني أزمة في إيجاد شريك ذكريات مع صديق “قديم”، صديق يذكر أول الألعاب التي حصلت عليها بعد النجاح (كانت لعبة كهربائية فيها عربات تصعد وتهبط وتسلك طرقا وكباري) والألعاب التي تشاركنا اللعب بها (كان هاتفا يرن، فنقول: ألو ونحن نتصنع الجدية) بل ويذكر أول ألعابنا البشرية: إسلام أخي الذي كنا نغلق دوما سحابة سريره التي تصر أمي على فتحها.

آه! وأزمة مهمة جدا: أزمة اعتمادي على نفسي الذي يعلم جميع المحيطين بي أنها أزمة كبيرة جدا بالنسبة لي، أن أتدرب على كوي قميصي بنفسي، وأن أعد لنفسي كوب الشاي بعد الغداء (سأفتقد كثيرا الشاي بالنعناع الذي تعرف بالضبط كيف أحبه) وانتقاء الملابس دون الوقوع في أخطاء مفزعة تتعلق بالألوان.

هل كان يجب أن أخسر صديقا بهذا القرب؟

هل كان يجب أن تتزوج أختي؟

(عن المهنة النبيلة وكل هذا الهراء! (3- هات مجموع تصبح نبيلا

2009-06-06T12:20:00.001-07:00

غريب أن أجد نفسي مضطرا لكتابة سلسلة مقالات لأبرهن على شيء يبدو بديهيا بالنسبة لي!

في الجزءين السابقين من هذه السلسلة تحدثت عن لماذا لا يستقيم أن نطلق على مهنة “أكل عيش” أنها نبيلة دون سائر المهن، وقلت إنني نظريا أجد أن كل المهن نبيلة طالما هي تلبي حاجات إنسانية… وبديهي أن الحاجات الإنسانية طالما هي في إطارها الصحيح، فإنها نبيلة بالضرورة!

سأتحدث الآن عن الأطباء بوصفهم “نبلاء”.. وأراجع تاريخ الطب لأعرف أن المهنة اكتسبت نبلا نسبيا عندما كان يمارسها نبلاء بالفعل، منذ أبوقراط ومرورا بالأطباء العرب ثم أطباء العصر الحديث الذين لم يتكسبوا من الطب بقدر ما أضافوا إليه لصالح البشرية، وكدليل على هذا فإننا ننظر إلى قسم أبوقراط باعتباره المثال الأعلى للبرهنة على كون هذه المهنة تتمتع بنبل تاريخي.

الآن… أقول بضمير مستريح للغاية أن هذه المهنة أصبحت ملاذا للنصابين والطامعين في “الكسب السريع”.. (فاكرينه؟ اللي كان بيودي الناس خلف الأسوار!)، ببساطة لأنه لا شيء يحكم الآن دخول أحدهم إلى كلية “الكسب السريع” المسماة بكلية الطب إلا مجموع الثانوية العامة، النظام الأهبل الذي يضع الناس غير المناسبين في الأماكن المهمة!

أقول هذا وأنا أعي تماما أنني طبيب (حتى هذه اللحظة)، بل أقول هذا لأنني طبيب. أعرف تماما أن هناك أطباء قدموا للتو من بيئات قروية فقيرة جدا، ودخلوا كلية الطب التي سمعوا أنها تعطي لمن فيها وضعا ومالا، ثم اكتشفوا أن المسألة ليست كما تصوروا، فراحوا يلعبون بذيولهم في كل اتجاه للحصول على السبوبة.

أعرف أطباء يحصلون على أمبولات من الاستقبال ليبيعوها للصيدليات، وأعرف أطباء في التأمين الصحي يبيعون الإجازات لمن يرغب، وأعرف أطباء يجرون عمليات جراحية غير مطلوبة طبيا لمريض قد يشفى بجرعة واحدة من العقاقير، وأعرف أطباء يجرون عمليات ختان بشعة للإناث تصل حد استئصال الأعضاء لمجرد أنهم يعملون بمبدأ “ريـّح الزبون” أو بمبدأ “الجمهور عايز كده”!

ما يحدث الآن هو “بيزنس”… هذا هو التوصيف الوحيد المقبول لمهنة الطب! أكرر “مهنة” الطب! هو مجرد مشروع مربح للتجارة… ولا يعيبه أبدا أن هذه التجارة تقوم على سلعة حيوية هي “الصحة”.

ما أريد أن أؤكد عليه هنا حتى لا يغضب الأطباء، أن هذا ليس قدحا في المهنة، صدق أو لا تصدق، ما أقوله هنا هو لصالح المهنة ولصالح الأطباء ولصالح المرضى في وقت واحد.

كنت عند أحد الأطباء في عيادته الخاصة يوما، وسمعت بعض المرضى يدخلون في حوار أثار استفزازي:

- طيب لما هو عنده الزحمة دي، بيشتغل ليه 3 أيام بس في الأسبوع؟!

- كتر فلوس بعيد عنك!

- بيحوش على قلبه! ولو فيه حد غلبان دخل له هيسيبله الكشف؟! لا وحياتك مش هيسيبله الكشف.

حوار كهذا لن يحدث أبدا إذا تعامل المرضى مع الخدمة المقدمة لهم بوصفها “تجارة” وليس “مهنة نبيلة”… هم ينتظرون ملاكا للرحمة، بينما هو في الواقع مدير لمشروع تجاري من حقه أن يجعله مغلقا طوال الأسبوع لو شاء، ومن حقه أن يكتب لافتة على بابه تقول: “الغلابة يمتنعون”، أو حتى “الشكك ممنوع”!

يحضرني الآن تصريح مهم لطبيب زميل كان يقول إنه لا أحد يعود لبيته بعد الساعة الثانية ليلا إلا الحرامي أو “الرقاصة”. قلت بدهشة: “طيب ما الدكتور بيروح بعد الساعة 2 والممرضة بتروح بعد الساعة 2”. فأجاب بلهجة عفوية وجادة تماما: “طب ما هو الدكتور حرامي والممرضة رقاصة”!

صندوق متخم بالهدايا

2009-05-23T00:57:00.001-07:00

إهداء: إلى مصطفى السيد سمير

" أنا لا أميل إلى ركوب الموجات الصحفية، ولا إلى كيل المديح المبالغ فيه، لكنني أعتقد بصدق، وأقول بضمير مستريح أن معتز التوني في روايته الأخيرة وضع نفسه في مصاف كتاب الرواية العظام"

من مقال لناقد كبير في الأهرام

في البداية لم أهتم كثيرا... بصراحة تعاملت مع الأمر على أنه قفلة كاتب مؤقتة، سرعان ما ستزول ليعود إلى رأسي ذلك التزاحم الذي أعرفه.

ربما ساعد على هذا التراخي أن الأمر بدأ تدريجيا. عندما كنت بكامل لياقتي الأدبية، كان يكفي أن يجذب انتباهي حدث صغير، حدث هامشي من ذلك الذي لا يجذب انتباه أحد عادة، ليتحول في دماغي إلى ملحمة كاملة... أشخاص تروح وتجيء وصور تتكون وتتلون... كانت دماغي تزدحم وكأن صندوقا متخما بالهدايا انفجر فيها فجأة.

ثم بلا مقدمات راحت الصور تتقلص والألوان تبهت والأصوات تخفت تدريجيا... ويصبح مرور الأفكار في رأسي يسيرا متراخيا.

والآن... أصادف أحداثا عظيمة مدهشة فلا أجد في رأسي سوى الفراغ! الفراغ فقط.

- لكن سيد معتز، بم تفسر إذن غيبتك الطويلة عن الكتابة؟

- أولا أحب أن أؤكد أنه ليس توقفا... هي استراحة قصيرة تتجمع فيها الأفكار في رأسي قبل أن تنطلق في صورة روايات ومجموعات قصصية كثيرة.

- (ضاحكة) هو هدوء يسبق العاصفة إذن؟

- (ضاحكا) نعم.... هو كذلك بالتأكيد!

من لقاء صحفي في الأخبار

أنا وحدي كنت أعلم أن الأمر ليس كذلك... كان قلقي يتضاعف يوميا وأنا أرى أوراق التقويم تتساقط دون أن أكتب شيئا... ورحت أبحث عن الإلهام في كل شيء.

حضرت حفلات كثيرة لكل الفرق الغنائية التي تعزف في ساقية الصاوي. وشاهدت أفلاما سينمائية بديعة وحضرت ندوات لمناقشة كتب عبقرية... ندوات كنت أختفي فيها سريعا قبل أن يعرفني أحد ويتعمد وخزي بسؤاله الحاد: "إيه؟! مافيش جديد؟!".

لا أنكر أن حفلات (بلاك ثيما) رفعت مستويات الشجن لدي، وأذكر أن جناحين بيضاوين نبتا لي بعد أن شاهدت (قص ولزق)... وأعترف أن الدهشة أصابتني بعد قراءتي (واحة الغروب)، وربما داعبتني خيالات ما بعد سيجارتين ملفوفتين، أو بعد زجاجتي بيرة، لكن...

الفراغ الأبيض... الفراغ الذي لا يحمل أي لون... بقي كما هو!

"....وحققت رواية معتز التوني الأخيرة أعلى معدلات البيع في معرض الكتاب هذا العام."

أخبار الأدب في تغطيتها لمعرض الكتاب

- مش معقول؟! أستاذ معتز؟ معتز التوني؟

كنت أختفي في ظلام المقاعد الخلفية في حفل لـ (وجيه عزيز)... لكنها مع ذلك رأتني، واقتربت مني وهي تشير بسبابتها المشدوهة نحوي.

- روايتك الأخيرة... تحفة!

بفرح طفل عثر على كيس ضخم من الحلوى هززت رأسي. كنت أتشبث بأي فرحة تثيرها الكتابة عندي. ربما لا يمكنني تذوق فرحة كهذه لمدة طويلة قادمة.

لكن فرحتي لم تكن فرحة بأي قارئ... كانت لها فرحتها الخاصة... فرحة بشعر ذهبي حر... وعينين لهما لون غامض... وجذل غير معتاد تتحدث به.

- تمشي معايا لحد ديوان؟

على طول المسافة بين الساقية ومكتبة ديوان، لم أتكلم مطلقا... استسلمت تماما لكلماتها، وللمرة الأولى منذ شهور لم أبحث عن إلهام في حسناوات الزمالك اللاتي يقطعن الطريق جيئة وذهابا. وبدا أن بذورا ما زرعتها في تربة دماغي - التي ظننت أنها لن تصلح ثانية - تنمو ببطء.

في ديوان... اشترت كتبا كلها روايات لي، ثم سلمتني إياها جميعا:

- أكيد معاك قلم تكتب لي إهداء

- باسم مين؟

هل كان عليها أن تفكر قبل أن تجيب: "عاليا... اكتبه باسم عاليا" ؟

- لكن لماذا رواية معتز التوني تحديدا؟

- لنكن صرحاء، أنت لا تجد في العالم العربي كتابا يحظى بلقب "الأكثر مبيعا" حقيقي كل يوم، نحن في الجامعة الأمريكية إذا لم نترجم كتابا عربيا يحقق مبيعات عالية ويحظى بإعجاب القراء والنقاد، فماذا سنترجم إذا؟!

قناة النيل الثقافية في حوار مع
مدير قسم الترجمة والنشر بالجامعة الأمريكية

(عاليا) تتصرف بغرابة حقيقية، تبدو كما لو كانت تسعى لتكتسب خبرة جديدة كل يوم، تمارس معي كل محاولاتي لملأ الفراغ بعقلي، وتقترح علي أحيانا زيارة معارض فنية أو حضور مسرحيات تجريبية، رغم أنني لم أخبرها أبدا عما أحاول فعله. تتصرف بغرابة لكنها مع ذلك لذيذة، لكنتها الغريبة في نطق الكلمات كانت تعطي لكلامها لونا مختلفا جدا.

كنا نلتقي قريبا من شقة صديقتها التي تسكن معها في مدينة نصر... كنت أنتظر عند ميدان (خضر التوني) حتى تشرق هي من اتجاه الغرب. قالت اليوم إنها تحتاج للكلام.

- شو رأيك نقعد بشي كافيه؟

- لبنانية؟! أنا قلت كده برضه.

لم أتصور أن اللهجة اللبنانية جميلة وأنثوية ومغرية إلى هذا الحد من قبل! الكلمات تخرج منغمة وموزونة من فمها والهواء حولها يمتلئ بعلامات النوتة الموسيقية.

كانت قد شربت الكثير قبل أن تقول بلهجة مصرية:

- انت مش عارف تكتب حاجة، صح؟

كدت أرد لكنها واصلت:

- اوعى تفتكر اني مصدقة اللي انت بتقوله للجرايد!

فقدتُ النطق.

- تعرف؟ صديق لبناني كان دايما يقول انه لما ما بيعرفش يكتب بيدخل في علاقة حب مع أول واحدة يقابلها.

مرحبا بك أيتها الزحمة المحببة! ها هو صندوق الهدايا يمتلئ، ربما لو كان معي قلم وورقة هنا لكتبت أفضل ما كتبت في حياتي... لكن لساني عجز تماما عن التفوه برد مناسب.

- قريت روايات لكتاب لبنانيين؟

فاجأني السؤال، هززت كتفي.

- طيب شعرا؟

بدت عصبية جدا وهي تقول:

- يعني ما بدك تقل لي يا أخي لإيمتى بدكن تضلوا شوفينيين لها الدرجة؟

- انتي كبرتي الموضوع كده ليه؟ المسألة...

- المسألة انكن ما بتقروا ولا بتشوفوا ولا بتسمعوا إلا لحالكن.

كدت أتفوه بكلام سخيف عن الريادة الثقافية المصرية ثم انتبهت إلى أن كلامي سيزيد الوضع سوءا. هذا غير أن موضوع الريادة هذا أصبح محل شك في عصر السموات المفتوحة.

كنت واثقا أن هذا الحوار سيفسد الليلة التي كانت تشي بنهاية سعيدة، أقنعتها بصعوبة بأن تتوقف عن الشرب... وتحولت الليلة بدون مقدمات لنزاع سياسي ثقافي ثقيل.

قالت وهي تنصرف فجأة:

- بكره الصبح انطرني بنفس المكان.

في الصبح انتظرت كثيرا لكنها لم تظهر، لكنني فوجئت برجل يقلب عينه في المكان ويحمل كتبا من الواضح أنها لا تخصه.

اقترب مني وسأل:

- أستاذ معتز؟!

هززت رأسي.

- أستاذة عاليا سابت لك دول قبل ما تسافر.

شعرت أن دماغي أصبحت خفيفة جدا... وواصلت السير لا أدري إلى أين وأنا أتطلع إلى اسمها على أغلفة الكتب التي تركتها وراءها، وأقرأ إهداءات ليست رقيقة مطلقا بخط يدها على الكتب.

"....ونستقبل العام الجديد بخبرين ثقافيين مثيرين للجدل. حيث تعود الروائية اللبنانية (عاليا سعيد) برواية جيدة بعد توقف طويل عن الكتابة، بينما أعلن الروائي المصري الكبير (معتز التوني) اعتزاله الكتابة نهائيا لأنه فقد القدرة على الدهشة."

جريدة السفير اللبنانية في مطلع العام الجديد

! جودا أكبر: عظيم – أو – شان شاهنشان

2009-05-20T06:56:00.001-07:00

البداية كانت من إعلان مستفز على قنوات MBC… إعلان بلهجة جادة جدا يخبرك أن MBC Max "تمنحك فرصة أخرى لمشاهدة: جودا أكبر”. الإعلان بهذه الطريقة جعلني أشعر أنني أضيع فرصة العمر إذا لم أستغل كرم الـ MBC Max وأشاهد هذا الفيلم الهندي.

أنا في الواقع لست مغرما بالأفلام الهندية، لكن الإبهار الواضح في إعلانات الفيلم، وكونه فيلما تاريخيا جعلني أقدم على مشاهدته… على الأقل لأن القصة التاريخية لن تشتمل على أطفال يخطفون صغارا ثم يتلاقون كبارا كما يحدث دوما في الهند!

بصراحة الفيلم جعلني أومن أنه حتى الهنود يمكنهم صنع أفلام عظيمة، على الأقل على مستوى الإبهار البصري.

الفيلم يقدم رؤية تاريخية لسيرة حياة امبراطور مغولي مسلم – وطيب القلب – هو (جلال الدين محمد) الذي يأمل في بسط نفوذ المغول على الهند كلها، لكنه يصطدم ببعض المناوئين من ملوك الطوائف الهنود (إذا جازت التسمية) ويستطيع بالفعل أن يدخل بالسلم تارة وبالسيف تارة الكثير من ممالك الهند تحت طوعه مع معاملة جيدة جدا للأسرى وللملوك المهزومين!

لكن أحد ملوك “راجبوت” يقبل الدخول تحت ملك جلال الدين ويعرض عليه الزواج من ابنته، ولأن امبراطورنا – طيب القلب – يريد حقن الدماء فقد فكر أن في هذا الزواج مصلحة لشعب الهند كلها.

حسنا الآن الأميرة الراجبوتية تشترط شرطين عصيبين لإتمام الزواج: الأول ألا تجبَر على ترك ديانتها والتحول للإسلام، والثاني أن يبني الملك معبدا صغيرا في القصر لإله الأميرة الهندوسية.

ورغم إرادة الشيوخ الذين اعترضوا على هذا الزواج، ورغم جو التعصب الديني المسيطر على الكثير فقد قبل الملك الشرطين في خطوة جريئة حسب أن فيها إنقاذا لشعب الهند.

لكن الأميرة فوجئت بقرار القبول، وذهبت إلى قصر الامبراطور المغولي مرغمة تمتنع عنه وترفض تسليم جسدها، ويأخذ الفيلم منحى رومانسيا لذيذا خلال محاولات الامبراطور لاستمالة قلب أميرته الهندوسية وتعلو الأناشيد لإله الهندوس داخل قصر امبراطور المغول فتثور الأحقاد ضدهما من “المتعصبين” والموتورين فيحاولون الإيقاع بين الامبراطور والأميرة لكن الامبراطور يكتشف الحقيقة وبوحي من كلمات الأميرة الملهمة يحسن الامبراطور علاقاته مع شعبه ويلغي الضرائب المفروضة على الهندوس للحج إلى آلهتهم، فيحبه الشعب وتستسلم له الأميرة ويخلع الشعب على امبراطورهم المحبوب لقب “أكبر” فيقبله الامبراطور راضيا.

بصراحة، المتعة البصرية والموسيقية في الفيلم أهم بكثير من أي شيء آخر! استخدام مدهش للألوان والاكسسوار بطريقة تجعلك تتمنى لو تعيش في مكان يحمل كل هذه البهجة! لم يحدث أبدا أن استمتعت بكل هذا القدر من الألون الزاهية والمبهجة في فيلم سينمائي، والمعارك منفذة جيدا إلى حد كبير، على الأقل بالنسبة لبوليوود!

الأزياء في الفيلم جاءت مؤكدة على الفرق بين المغول المسلمين والهندوس، لكنها في كل الأحوال ملابس جميلة وتشي بالعظمة.

الموسيقى التي وضعها (أ.ر. رحمن) مدهشة… والأغنية الصوفية “خاجا ميري خاجا” (حبيبنا يا مولانا) التي لحنها بنفسه ستجعلك تتمنى لو كنت تعرف الأوردية لتشاركهم ترنمهم الصوفي… هذا بالإضافة إلى استعراض رئيسي يحمل اسم "عظيم-أو-شان شاهنشان” (ملكنا عظيم الشأن).

بالنسبة للحبكة القصصية، يمكننا أن نتهم الفيلم بأنه أسرف في اشتقاق قصص فرعية جلبت التشتت أكثر من التنوع، قصص فرعية سرعان ما تنتهي دون أن تضيف شيئا حقيقيا للفيلم، واهتمام بقضايا كثيرة: سياسية واجتماعية هندية جعلت الفيلم يفقد تماسكه، فيما لو ركز على القصة الرومانسية: محاولة الامبراطور كسب قلب محبوبته لخرجنا بفيلم أفضل بكثير!

هناك أيضا جزء طويل من بداية الفيلم يحكيه راو غير مبرر سينمائيا (يقوم بدوره الممثل الهندي الكبير أميتاب باتشان) وهو جزء يجعل الفيلم أقرب إلى فيلم تسجيلي تاريخي.

بقي ملاحظات (هي ليست ملاحظات في الواقع وإنما هي مصائب كبيرة) تتعلق بالدقة التاريخية: فأكبر يدعو الله وكأنه يتقرب إلى إله هندوسي! يجثو على ركبتيه ويتوجه إلى محراب مخصوص… وليس حتى في مسجد!

الشيء الأكثر خطورة هو أنه بعد بعض البحث على الإنترنت… اكتشفت أنه لا وجود لأميرة راجبوتية اسمها “جودا” في الكتابات التاريخية التي تتناول حياة “أكبر” وإنما ورد ذكر أميرة راجبوتية تزوجها أكبر وتحولت للإسلام وغيرت اسمها إلى: "مريم زاماني”.

بل وأكثر من ذلك: “أكبر” لم يكن طيبا جدا! لقد أراق الكثير من الدماء في سبيل طموحاته التوسعية وفرض الكثير من الضرائب!

صحيح أن مقدمة الفيلم تقول إن أحدا من المؤرخين ليس متأكدا على وجه اليقين من اسم الأميرة الهندوسية “التي غيرت وجه تاريخ الهند” على حسب قول مقدمة الفيلم، وصحيح أنه يقول إنه يقدم وجهة نظره فقط لما حدث وأنه “قد تكون هناك وجهات نظر أخرى”… لكن هذا كله لا يعفيه من الاتهام بأنه لوى عنق الحقيقة ليقدم فيلما عن الانسجام الإسلامي-الهندوسي في الهند.

أبو خالد يبدو مبتهجا

2009-04-14T10:51:00.001-07:00

السواد يختلط مع الأضواء ولا يترك لها رؤية كافية. بالكاد يمكنها رؤية الشاب والفتاة أمامها، وبعض الكراسي الأخرى، وخيال لتلك التي تغني بعيدا هناك.

الأصوات هي ما يصل أذنيها جيدا. البهجة المنتشرة في المكان يمكنها أن تحس بها، لكنها ربما لا تستطيع أن تعيشها.

"يا.. يا.. يا واد يا تقيل"

الشاب والفتاة أمامها يرقصون بفرح. والناس تصفق في سعادة. يمكنها أن تسمع صيحات البهجة الآن. هي لا تدري لماذا صاح الجمهور فجأة هذه الصيحات لكنها تسمعها جيدا.

(أبو خالد) نفسه يبدو مبتهجا. هي تشعر به حين يكون كذلك. تهتز رجله كلها طربا كما هي الآن. بل يبدو (أبو خالد) راغبا. تشعر به أيضا حين تشتعل الرغبة فيه. يتعرق كثيرا كما هو حاله الآن. ولا يبالي بشماغه الذي فقد ترتيبه، رغم أنه يهتم كثيرا بمنظره.

"ياااااااه دانا بالي طويل وانت...."

الشاب والفتاة أمامها يلتصقان كثيرا ببعضهما. ربما لو فعل شاب وفتاة مثل هذا في بلادها لرجما في ميدان عام.

(أبو خالد) يأتي هنا في الصيف بمفرده كل صيف. هذه السنة ألحت عليه كثيرا أن تأتي معه. قالوا لها إن مصر حلوة، وهي تريد أن تحظى ببعض المتعة.

- (أبو خالد) دعني أرى قليلا ما تراه.

- لن يعجبك على أي حال.

اهتزاز رجله، وأصوات البهجة حولها، والناس التي تصفق وترقص وتتمايل بينما هي تظل مستمعة فقط ملتصقة بزوجها، والصوت المرح الذي يخرج بدلال محبب.. كل هذا يدفعها للحصول على رؤية أوضح.

- لماذا لن يعجبني؟

- لا يفترض به أن يعجبك.

- لكنك تبدو مبتهجا.

أطلق "أووووف" طويلة، ثم قال بملامح عابسة:

- حسنا دقيقتان فقط.

بعيون مفتوحة جيدا كانت تنظر إلى كل شيء: الأضواء المبهرة، الناس التي ترقص وتغني، العازفين المنهمكين، الفتاة الجميلة التي تغني وتحرك جسدها هناك.

- جميلة يا (أبا خالد)، ما اسمها على أية حال؟

- (نانسي)، اسمها (نانسي عجرم).. يكفيك هذا.

مد يده ليسدل نقابها. (نانسي) تغني وهي تعطي ظهرها للجمهور. الجمهور يصيح في سعادة. تعرف هي من اهتزاز رجل زوجها أنه يبدو مبتهجا.

!قناة الناس: شاشة تأخذك إلى... إلى الخلف

2009-03-10T19:10:00.001-07:00

الناس في مصر يسلمون أدمغتهم بسهولة لأي ملتح! فما بالك وهو ملتح بجلباب أبيض وغطاء رأس على الطريقة السعودية؟

بعد هذا يصبح الحديث عن "رجعية" التفكير السلفي محض "هرطقة" و"زندقة" و"تجديف" لا يغفره إلا الموت شنقا!

هكذا أصبحت للسلفية في مصر فجأة قاعدة عريضة، وأتباع ومريدون، وأصبحت لهم – صدق أو لا تصدق – قناة رسمية!

والعجيب يا سيدي أن التيار السلفي الذي لا يمل ليل نهار من إطلاق لفظة الـ"بدعة" على كل ما لم يكن موجودا أيام الرسول عليه الصلاة والسلام، لا يجد أي مشكلة في استخدام الميكروفون، ومن بعده البث الفضائي ليحمل أصواتهم وصورهم إلى مواطن لم يكونوا ليبلغوها إلا بشق الأنفس.

والملاحظ في كل المذاهب السلفية – هذا يشمل الوهابية أيضا – أنها تركز على الشكل دون المضمون بشكل مستفز للغاية... حيث المهم عندهم: لحيتك وتقصير ثوبك، وعدم لبس الكرافت – لأنها تشبه زنار اليهود صدق أو لا تصدق – وحكم النامص والمتنمصة... وحكم قول كبير القضاة! (محمد بن عبد الوهاب يفرد فصلا كاملا في بيان كون "قاضي القضاة" جملة شركية تنافي كمال التوحيد).

الناس تشاهد قناة الناس، فتظن أن زي (محمد حسان) هذا هو "السنة" على اعتبار أنه الزي القادم من شبه جزيرة العرب موطن الرسول، وتشاهد قناة الناس فتشعر بالذنب وربما تستغفر الله على ارتدائها للقميص والبنطلون الإفرنجيين... الناس تشاهد قناة الناس فتظن أن مجرد مشاهدتها تضمن لك دخول الجنة... انظروا إلى أي حد تروج القناة لفكرة الدين الشكلي السهل: شاشة تأخذك إلى الجنة! منتهى السخف والاستخفاف!

ما أريد التنبيه عليه هنا ولا يفهمه السلفيون عادة، هو أن هناك فرقا بين ما كان يصنعه الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه "سنة دينية" وبين ما كان يصنعه لأنه "عادة عربية"، بين ما كان يفعله بناء على أوامر إلهية، وبين ما كان يفعله بناء على عادات اجتماعية. الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يلبس القميص والبنطلون.. ليس لأنهما "بدعة"، ولم يكن يلبس الجلباب لأنه "سنة" بل – وببساطة – لأنه ولد فوجد قومه هكذا يلبسون!

السلفية تريد أن تتجاهل قرونا طويلة عاشها البشر يطورون من أسلوب حياتهم، تريد أن تتجاهل مفردات الكون، مفردات الزمن، تتجاهل ما توصل إليه العالم من سبل مشتركة في المأكل والملبس لتعزلنا عن الجميع باسم "البدعة" تارة وباسم "التشبه بالكفار" تارة أخرى.

وكثيرا ما أتساءل وأنا أرى حولي هنا وهناك أشخاصا يرتدون جلبابا قصيرا وطاقية بيضاء أو غطاء رأس سعودي: "هل هذا ما يريده الإسلام حقا لأتباعه؟"... أم أنها الرياح الوافدة من بلاد النفط؟ البسطاء الذين سافروا إلى هناك وعادوا بأموال... وبأدمغة جديدة؟

ما دفعني لكتابة كل هذا هو أنني وجدت نفسي فجأة في منتصف دائرة من أصدقائي، ينظرون إلي باستغراب وكأنني قلت كلمة الكفر للتو، حين فاجأتهم أنني لا أشاهد قناة الناس مثلهم مطلقا، وأن أول قناة عندنا في الترتيب هي الـ MBC1.

!اركن ما تسمعه حاليا على جنب

2009-02-09T04:05:00.001-08:00

في جملة رائعة وشديدة الدلالة من حوار فيلم Music and Lyrics – الذي أحبه كثيرا بالمناسبة – تقول بطلة الفيلم: "اللحن هو الانطباع الأول الذي تأخذه عن شخص ما، أن تقيم معه علاقة سطحية، أن تمارس معه الجنس، لكن أن تعرف الشخص بعمق وتفهمه... تلك هي الكلمات".

هذا في رأيي صحيح تماما!

في ضوء هذا المفهوم يمكنني أن أقول وأنا مستريح الضمير أنني لم أسمع أغنية جيدة منذ مدة، لم أقم علاقة حقيقية مع منتج غنائي منذ سنين، بالأحرى منذ بدأ أيمن بهجت قمر – وهو كاتب موهوب جدا – في السيطرة على سوق كلمات الأغاني ليتم تسطيحها تدريجيا باستخدام كلمات خالية من العمق تماما وتدور في قالب مسطح لا جماليات فيه!

لكي تعرف أكثر ما أتحدث عنه قل لي ماذا يضيف أيمن بهجت قمر كشاعر إلى اللغة حين يقول: "أسيبك لا ده ما أقدرش أسيبك، ألف الدنيا علشان عنيك"؟!! كلنا يمكنه صياغة جملة كتلك... أعني إنها لم تحمل فكرة عبقرية، ولم تحمل تشبيها جديدا، ولم تقل شيئا يجعلك تسمي ما يكتبه بهجت شعرا... المشكلة أن هذا النمط من الغناء أصبح هو السائد.. خصوصا بعد أن انضم أمير طعيمة إلى سوق الكلمات المقولبة كان آخرها رائعته للست هيفاء وهبي: "يابن الحلال... شوقي ماليني".

هذا ليس ذما في شاعر موهوب مثل أيمن بهجت قمر، وأنا أعرف أنه يحسن أفضل من هذا، لكنه حبس نفسه – أو استسلم لمن حبسه – في ذلك القالب اللذيذ الذي يصنع أغنيات ناجحة بمقاييس مطربي البوب، وبالتالي نسمع جميعا نفس نوع الغناء ونفس الأسطوانة المشروخة التي تتغزل في الحبيب أو تتوعده وتتهدده بتنويعات مختلفة على طريقة كتابة شعرية واحدة، ويرتفع اللحن كقيمة جمالية وحيدة، لكنها – كما يقول حوار الفيلم – لا تصنع إلا علاقة سطحية مع الأغنية.

ستشعر إذن بالحسرة حين تستمع إلى أغنيات غربية تمتلئ بالأفكار المختلفة... صدق أو لا تصدق أن أغنية لـلمطربة Shania Twain تنبأت بالأزمة المالية العالمية:

…We've created us a credit card mess
!We spend the money that we don't possess

(Song: Ka-Ching! Album: Up!)

كل هذا دفعني للبحث في الأسماء الجديدة... جديدة بالنسبة لي على الأقل، لأكتشف عوالم أخرى من الغناء تثير في نفسي أحاسيس مختلفة عن تلك المصنوعة للاستهلاك السريع... إليك بعض النصائح بعد خبرتي في البحث.

أولا: دع أيمن بهجت قمر يستريح قليلا وابحث عن مؤلفين جدد

د. نبيل خلف يكتب أغنيات رائعة... عاطفية نعم لكنها مع ذلك مختلفة... كتب بالكامل ألبوم علي الحجار "يمامة" (وضع لحن هذه الأغنية مصطفى قمر وهو لحن بديع بالمناسبة)... والأغنية الأفضل في هذا الألبوم هي أغنية "يا مصرية"... التي تحيل إلى الوطن أكثر مما تحيل إلى الحبيبة:

نسيم الصبح ع الشبابيك ينقر لك
و ع الخطوة بيصحى الديك يصفر لك
يفيض النيل على الشجرات وبيغازلك
وسمكة تطير فوق السمكات وترقصلك
***
زرعت الحب بشقاوة على تلك
يا ست الحسن يا نقاوة أنا ضلك
خفيفة الروح أنا مجروح ومش طايلك
وقلبي نضيف وقصدي شريف ومقسوملك

هذا بالإضافة إلى أغنيات ذات روح فلكلورية مثل أغنية "عروستي"... وتجريب غير عادي في أغنية "زفة":

شجرة فلفل تتجوز من شجرة توت
ميل غصن من الشجرادي على الشجرادي
واتفاهموا في كل التفاصيل !!

هذا غير أغنية ألبوم علي الحجار الأخير (حوا وآدم) التي أثارت زوبعة عند بعض قليلي الفهم محدودي الرؤية:

حوا وآدم لما اتقابلوا سوا في الجنة
ما عرفناش من أول لحظة قالوا ايه لبعض؟!
تحت التينة أو الجميزة
قال لها آدم: "خطوة عزيزة"
وجايز اتوتر ولا اتخض!
كان وحداني في كون رباني
قال مشتاق للجنس التاني
وشاف في منامه بشاير الوعد!

د. نبيل خلف كتب أيضا لمدحت صالح أغنية لطيفة هي "حبك خطر" وكتب لـ وائل جسار وكتب لإيهاب توفيق رباعية رائعة في حب الله:

عطشان وانا بغرق يا نيل
والمية حلوة وسلسبيل
وانا نفسي في زمزم يا ربي
وبرحمتك مش مستحيل

إذا لم تكن شوفينيا كصديقي (عمرو)... يمكنك أن تفكر في الأغاني اللبنانية أو الخليجية حيث نزار فرنسيس ومحمد العبد الله الفيصل يكتبان أغنيات مبهرة حقا.

ثانيا: استمع لمطربين يقدمون أغان مصرية بديلة:

في هذا السياق لا يمكننا أبدا أن نغفل اسم "وجيه عزيز"، والجميل هنا أن الرجل يعطي للحن نفس الاهتمام الذي يعطيه للكلمة... وجيه عزيز يغني من كلمات علي سلامة أغنيات أكثر من رائعة في ألبوم "ناقص حتة" الذي أنصحك بالحصول عليه بأي طريقة.

الشعر عيرة والكحل عيرة
والورد فوق الخد ولحد الضفيرة
حتى الحنان جوة البيوت
حتى الكلام حتى السكوت
حتى الهتاف جوة المسيرة
برضه عيرة!

لكن اللافت للنظر هنا أن مجموعة من الفرق المصرية بدأت في الظهور محطمة بذلك الفكرة التقليدية عن المطرب... يمكنك أن تستمع لأغنيات رائعة من فريق Black Thema الذي يقدم تيمات تجريبية رائعة... أذكر بكل الإعجاب أغنيتهم "افلت زمام أمانك"...

افلت زمام أمانك
هتلاقي الكون قبالك
ده الفرحة هي لحظة
يشبع فيها جنانك

ثالثا: استمع إلى أغنيات غربية:

أحذر بشدة من الاقتراب ناحية موسيقى الراب... أو بالأحرى العبث الموسيقي المسمى بالراب... Dr. Phill في إحدى حلقات برنامجه الشهير سأل ضيفته:

- What type of music do you listen to?

- I listen to RAP.

- I thought I was talking about "Music".

والرجل معه كل الحق... الراب لن تجد فيه لا موسيقى ولا كلمات محترمة تشبع ذائقتك الجمالية.

يمكن بعد ذلك أن تسمع أغنيات الرائعة Shania Twain وبالذات ألبوم UP وهو انحياز واضح مني لا أخفيه... ولن تندم مطلقا على الاستماع لها ولأفكارها الجديدة، انظر كيف تسخر من هستيريا المظهر عند المرفهين:

I don't wanna wear that
It only makes me look fat
Time to tone my thighs-- gotta lose another size, yeah!
What a way to wanna be

أرجوك أن تستمع إلى أغنية فيلم Music and Lyrics ومشاهدة هذا الفيلم متعة في حد ذاتها، لتعرف كيف تطورت كتابة أحد أجمل الأغنيات التي سمعتها في حياتي:

I've been living with a shadow over head,
I've been sleeping with a cloud above my bed,
I've been lonely for so long,
Trapped in the past I just can't seem to move on.

رابعا: لا مانع من الغناء التقليدي أحيانا:

أحيانا ستعثر على كلمات مميزة عند أيمن بهجت قمر حين يتنازل قليلا ويكتب شيئا مختلفا... من ذلك أغنيته الأخيرة لمحمد محيي (زي كتير)... والتي استخدم فيها رمزية جميلة وخلق جوا أسطوريا لحكاية تقليدية:

أنا كنت عاشق زي كتير
فقير وبيكي هبقى أمير،
رسمت قصرك في خيالي...
وفضلت احاصرك بآمالي...
لحد مانت يا حلم بعيد،
بقيت حالك من حالي!

هذه كانت جولة سريعة مع غناء بديل... زورونا تجدوا ما يسركم!

!طقوس

2009-01-16T22:51:00.001-08:00

أخي الصغير يبدل نظره بين الطعام والساعة والباب وكأنه ينتظر أن يدخل أبي ليبدأ الأكل فورا.

أختي الكبرى ستمارس هوايتها اليومية. تجبرنا على انتظار موعد عودة أبي من الشغل. ترص الأطباق بالطريقة التي يحبها، وتصرخ في وجوه إخوتي ليغسلوا أيديهم وإلا فإن أبي سيغضب.

معدتي تصدر أصواتها الاحتجاجية. والساعة فيما يبدو لا تريد أن تتحرك. فكرت أكثر من مرة في تنفيذ تمرد على هذا النظام البليد، لكنني لا أريد أن أغضب أختي التي كانت لنا دوما كأم. أنا لا أذكر الكثير عن أمي، لكنني متأكد أن أختي تتصرف مثلها تماما.

إخوتي أيضا يخشون إغضابها، وبصراحة أكثر كلنا نخاف أن يغضب أبي علينا حقا إذا أكلنا قبل موعد عودته.

عندما تدق الساعة معلنة موعدنا المنتظر، نكاد ننسى كل شيء ونمد أيدينا الجائعة نحو الطعام، لكن نظرة مؤنبة من أختي تذكرنا... ننظر إلى صورة أبي على كرسيه الفارغ، ونقرأ الفاتحة.

مكاشفات شخصية: 2- مصطفى

2009-01-11T02:05:00.001-08:00

أنا لا أرتبك فقط... بل إن شبرا واحدا من الماء يكفي ليجعلني أخبط بيدي وقدمي وربما أصرخ طلبا للمساعدة على طريقة أفلام الكرتون!

لكنني أعرف أن مصطفى سيأتي كعادته ضاحكا، ليقنعني أن الأمور أبسط مما أتصورها!

أعرف تماما أنه يبالغ في تبسيط المشاكل – تماما كما أبالغ أنا في تكبيرها – وأعلم أنها غالبا ستتعقد بدرجة سيكون مصطفى نفسه عاجزا أمامها، لكنه مع ذلك ذو تأثير سحري علي في هذا، إذ سرعان ما أجد نفسي اقتنعت وتسرب لي الإحساس بأن الأمر لا يستحق العناء.

مصطفى هو الرجل الذي أثق تماما بأنه موجود عندما أحتاجه في مشكلة، تخيل كيف يعطيك هذا شعورا بالأمن؟! إنه شيء يشبه أن تسير برفقة "بودي جارد" في شارع مليء بالبلطجية... منتهى الأمان!

ربما لهذا عندما اتصلت أختي منذ أيام بي وأنا في الجيش، تخبرني بأن أمي مرضت، قلت بسرعة:

- "وانت بتتصلي بي ليه؟! أنا هاعمل ايه دلوقت؟! اتصلوا بمصطفى عادل!"

الصديق الذي على استعداد لتقديم مساعدة لا نهائية ولا مشروطة، وإلى آخر حدود المشاكل!

مصطفى غريب الأطوار جدا، هو أغرب الرجال الذين عرفتهم أطوارا على الإطلاق! منفتح جدا حينا ومتحفظ للغاية أحيانا أخرى، شجاع حد التهور أحيانا وحريص حد الخوف أحيانا أخرى، سعيد حد الضحك الهستيري أحيانا ومكتئب حد البكاء أحيانا أخرى!

ربما هو لهذا مميز جدا! هو فريد حقا حتى في لغته العادية، مميز في الأفكار التي يطرحها على مائدة حوارنا المنصوبة دوما للنقاش والاختلاف و الـ "خناق" في أحيان كثيرة!

صحيح أن الرجل في أيامه الأخيرة أظهر نذالة فائقة... خصوصا حين رفض إعارتي "مائة عام من العزلة" لأتسلى بها خلال أيام جيشي الصعبة:

- أسلفك كتاب شاريه بـ 60 جنيه؟! الكتاب ده للإيجار مش للسلف!

- ماشي يا مصطفى... ابقى خلي "ماركيز" ينفعك!

وتزامن هذا مع تحوله إلى "بيزنس مان" كبير ودخوله عالم التحاليل الطبية المفضي إلى الثراء السريع، إلى الدرجة التي جعلته يتحول إلى جامع أموال، ويهجر الأدب والقراءة، ويهجر الكتابة، لتبقى أفكاره الوجودية العميقة مؤجلة حتى إشعار آخر!

مشكلتي مع مصطفى أني أشعر نحوه دائما بالتقصير، أشعر أنني لم أقل له "شكرا" كبيرة بحجم يده الممدودة لي دوما بالعون والأفضال، بحجم امتناني له على تيسير سبع سنوات من الشقاء في كلية الطب... لكن يحضرني الآن قول رسولنا عليه الصلاة والسلام:"من قال لأخيه جزاك الله خيرا فقد أجزل له العطاء".

حسنا... جزاك الله خيرا يا مصطفى... جزاك الله عني خيرا!

مكاشفات شخصية: 1- عمرو

2008-12-22T03:09:00.001-08:00

أنا عادة لا أحزن… أنا أكتئب!

تنتابني نوبات من الإحباط يتغير بعدها مزاجي كثيرا، في البيت يعلمون هذا جيدا، وكحل سريع – وفعال - ستقول أمي محاولة امتصاص تكشيرتي:

- استهدا بالله وروح كلم عمرو!

هكذا – ببساطة – تعلم أمي أن عمرو قادر على زرع البهجة فوق تقطيب حاجبي، وتعرف دوما بعد أن أغلق الهاتف وعلى شفتي ابتسامة عريضة أن عمرو كان على الخط.

يجمع بيننا تآلف عجيب، نكتب القصة سوية، ونعشق الكمبيوتر، تصميم الجرافيك، ونتشارك سويا مشاهدة الأفلام بعين ناقدة، وكلانا يتمتع بالقدر ذاته من – صدق أو لا تصدق – الغرور اللذيذ الذي نعتقد أحيانا أنه مبرر!

من الصعب بعد كل هذا التشارك ألا تقوم بيننا علاقة من نوع خاص، علاقة تجعل من أحدنا مقيما في منزل الآخر، وتجعل عمرو يعتبر بيتنا استراحة يقضي فيها بعض الوقت خلال انتقاله في مشاويره اليومية الكثيرة، يشرب الشاي، ويدخل الـ WC ويتوضأ ليصلي… فاكر يا عمرو؟!

ومن الصعب بعد هذا ألا نتلقى اتصالا تليفونيا من الروائي عزت القمحاوي سكرتير تحرير أخبار الأدب، يخبرنا فيه أن أسلوبينا في الكتابة متشابهان، لتصدر بعد ذلك الجريدة وهي تحمل مفاجأة لكلينا، لأول مرة تتصدر ساحة الإبداع صفحة معنونة بـ : “قصتان لصديقين” وربما لآخر مرة في تاريخ الجريدة.

ربما لكل ما سبق تعتبره أمي عضوا منتسبا في العائلة، ولا نتعجب حين تضع صينية البسبوسة التي نحبها ثم تزيح قطعتين جانبا وهي تقول: “نحوش نايب عمرو”!

يعجبني فيه ضميره اليقظ، الذي نعمل سويا على قتله هذه الأيام لأنه سبب مشاكل كثيرة، ويعجبني فيه إصراره الغريب على ما يعتقد أنه صحيح، ويعجبني اهتمامه بتطوير نفسه، إلى الدرجة التي تجعله ربما يتصل بي خصيصا ليخبرني أنه اكتشف نطقا مختلفا لكلمة إنجليزية ما.

يغيظني جدا في عمرو عيب واحد خطير: أنه يعتقد – كذبا وزورا وبهتانا – أنه يملك جاذبية لا تقاوم!

أين أنت؟

2008-11-08T23:27:00.001-08:00

"الإنسان لا يميل لتكرار الخبرات السيئة"، هكذا يكرر عمرو دوما وهو محق.

لكن ما العمل والحياة كلها تبدو أحيانا وكأنها تكرار ممل لخبرات سيئة الواحدة بعد الأخرى؟

عندما أفكر في الألم الرهيب الذي شعرت به بعد وفاة والدي والذي مازالت جذوته مشتعلة حتى الآن، أتساءل: لماذا أعيش حتى أختبر هذا الألم ثانية؟ ترى كم مرة في حياتي سأعاني مثله؟ هل تستحق لحظات السعادة القليلة في هذه الحياة ألما بهذه القوة؟ هل تستحق كل لحظات المتعة المؤقتة دموعا حارقة نذرفها في فراق الأحبة؟

هل تكون الحياة سلسلة طويلة من الآلام تنتهي بالموت؟

أين أنت أيها الموت؟

!عجلة كاوتش حقيقية

2008-08-23T16:56:00.001-07:00

أبي مال على أذني وهمس: " لا تعط لعبتك لأحد".

أحب لعبتي هذه جدا. بكيت كثيرا، وصرخت، وخبطت الأرض بقدمي مرات ومرات قبل أن يسمح لي أبي بإحضارها معي.

(علا) بنت عمي طيبة. لكنني لا يمكن أن أسمح لها أن تلعب بها. كنت أضحك منها لأنها لا تعرف كيف تقول : "ريموت كنترول". وتصر على أن تسمي السيارة "عربية".

بعدما يئست من المحاولة معي، تركتني وحيدا وخرجت من البيت الكبير بلعبتها الغريبة. عجلة كاوتش حقيقية تدفعها أمامها في سعادة وتصدر بفمها صوت سيارة. رحت أراقب مندهشا فرحتها والعجلة تتدحرج بين يديها بسرعة فائقة. وكانت هي تضحك كلما زادت سرعتها وتبدو أكثر انبساطا.

بعد قليل، جاء الأولاد والبنات كلهم، لعبوا جميعا مع (علا) بعجلتها الضخمة. يدفعون العجلة بقوة ثم يتركونها فتصطدم بـالواحد منهم فيسقط أرضا وكأنه مات فيضحك الجميع.

كنت أنا حزينا جدا. سيارتي لا يمكنها السير على الأرض المتربة، وليست مسلية في الغرف الضيقة ثم هي تسير ببطء شديد في البيوت التي لا يوجد بها (سيراميك).

في ليلة عودتنا لبيتنا البعيد، بكيت وخبطت بقدمي على الأرض وضربت رأسي في الحائط، لكن أبي صرخ وقال إنهم لا يسمحون بصعود العجلات الكبيرة على الطائرة وزعقت أمي وهي تتحدث عن ريالات كثيرة طارت في الهواء.

الريس عمر حرب: ايه الزبالة اللي بنشوفها دي؟

2008-07-24T14:02:00.001-07:00

مبدئيا أعلن من موقعي هذا استعدادي التام لتلقي بصاق الزوار على وجهي إذا أخبرتكم أنني شاهدت فيلما آخر للمدعو خالد يوسف!

كان آخر الأفلام الجيدة التي شاهدتها لهذا الخالد هو "جواز بقرار جمهوري" رغم بعض التحفظات على موقفه من النظام، لكنه كان متماسكا وخفيفا واضح الفكرة وبلا استفزازيات فارغة!

الآن خالد يوسف يصنع أفلاما مبالغا فيها.. نعم مبالغا في كل شيء فيها، في أداء الممثلين، في الأفكار الزاعقة، وفي الوقاحة أيضا والتي يسميها هو "واقعية".

ستسمع خالد يوسف في كل لقاء يملأ الدنيا ضجيجيا عن "واقعيته" التي يبشر بها وكأنه نبي هذا الزمان، ولكن الواقعية التي أعرفها - على الأقل بصفتي كاتب قصة قصيرة - هي تلك التي لا تتعارض مع القيمة الجمالية، وإلا فلماذا تتجاهل السينما مثلا أن الأبطال يدخلون الحمامات ليقضوا حاجاتهم؟! ببساطة الواقعية مفيدة، لكنها لا يجب أن تصدم المشاهد بالقبح حتى لو كان هذا القبح واقعيا.

في فيلمه الماضي "حين ميسرة"، أذمر أنني تحدثت كثيرا مع أصدقائي عما أسميته حينها "القماءة الواقعية"... حيث الحوار يمتلئ بـ "يابن الكلب" و "يا واطي" وخلافه ورغم أنه لم يكن لدي أي اعتراض أخلاقي على مشاهد "غادة وسمية" خالدة الذكر فإنني لم أر لها أي لزوم في السياق الذي كان سيكتمل دونها.. (إلا إذا كان خالد يريد أن يزيد من معلومات المشاهدين ويريد أن يخبر الناس أن: في ستات زي كده في الدنيا... شكرا على المعلومة).

هذه المرة أيضا نفس القماءة... زائد: تشوش في الرؤية لم أعهد له مثيلا... أنت لا تعرف هل هو ينظر إلى الشيطان باعتباره إلها؟ هل يتعاطف معه؟ هل ينحاز له؟ ستسأل نفسك كثيرا عن: ماذا يريد الفيلم أن يقول وصدقني لن تصل لإجابة.. الفيلم نفسه لا يعرف ماذا يريد أن يقول! هو يقول الأشياء وعكسها في آن! مجرد صدمات يلقيها المخرج والمؤلف في وجه الجمهور.

هذا بالإضافة إلى الاعتماد على تيمات مستهلكة وقديمة و Cheesy كما يقول الأمريكان... تصور مثلا أن أقصى قدرات هذا الـ"شيطان" اليوسفي الجديد هي أن يبعد عنه مجموعة من الكلاب بنظرات من عينيه أو أن يتحكم في حركة الكرة على الروليت. وكلها مشاهد مضحكة أكثر منها دالة، لأن تنفيذها أصلا كان فقيرا والجرافيك فيها كان مثيرا للشفقة!

انظر معي المشهد التالي: الأم العاهرة لا تجد ما تلعب به على طاولة القمار، فتتصل بابنتها: "البسي واتزوقي وتعالي" ثم تسلمها - تبيعها - بيديها لأحد أثرياء الخليج في الكازينو وسط دموع البنت والأم، ثم بعد أن يفشل الخليجي في اختراق بكارة الفتاة تخرج فرحة لتأخذها أمها بالأحضان والبنت تقول فرحة: "اطمني يا ماما، أنا لسه بنت، ماعرفش يعمل معاي حاجة" وتأخذ الأم ابنتها بالأحضان وتعزف الموسيقى النشيد الحميمي للعاهرتين: الصغيرة والكيرة، البنت والأم!

يع ثم يع ثم يععععع! أكاد أمنع نفسي من التقيؤ بصعوبة وأنا أتذكر هذا المشهد، والله العظيم ليس لمشكلة أخلاقية مع الحوار وإنما لأنه ينافي أبسط قواعد المنطق. هل يعقل أن تستسلم البنت بهذه السهولة؟!، ثم لو فرض واستسلمت في ذهول، هل يعقل أن تكون أمها هي أول من يفرح لهذا لخبر السعيد، وهل يعقل أن تعود البنت لأمها "لتبشرها" بهذا الخبر السعيد وتدخل العناية الإلهية لإصلاح ما أفسدته الأم؟ والله لا أجد تعبيرا أصدق مما قاله أحد المشاهدين من جمهور الصالة بعد هذا المشهد تحديدا:" إيه الزبالة اللي بنتفرج عليها دي؟"

كفاية كده... خسارة الكلام في الفيلم ده!

!وما مصر إلا كباريه كبير... عايز يولع

2008-07-14T16:44:00.001-07:00

دخلت الفيلم وأنا أشك كثيرا في أن (السبكي) سيقدم شيئا مهما وخرجت منه باقتناع تام أنه قرر التكفير عن خطاياه في حق السينما في مصر!

الأكثر إثارة للدهشة بالنسبة لي هو المؤلف (أحمد عبد الله) صاحب "اللمبي" الذي طالما قدم تفاهات لا تستحق الذكر، ويفيق في هذا الفيلم ليكشف لنا عن جانب خفي من موهبته في صنع سيناريو محكم وتناول عميق لقضية مهمة.

شيء آخر نضيفه للمقدمة - التي طالت بالفعل - هو أنه لا يوجد نجم شباك بالمعنى المتعارف عليه، ومع ذلك فالفيلم يحقق إيرادات مرتفعة وهو - بلا شك - علامة نضج فني عند المنتج - صدق أو لا تصدق - وعند الجمهور على حد سواء!

من الصعب الحديث عن قصة هذا الفيلم، فالعمل يمتلئ بالأفكار بعدد شخصياته، وإن كان يلعب على وتر واحد، هو وتر ازدواجية الشخصية المصرية. الفيلم يبدأ برجل يخرج لتوه من المسجد، يبدو من مظهره أنه مواطن صالح بسيط، يفاجئك الفيلم بأنه نادل الكباريه (أحمد بدير) الذي يقدم الخمور للزبائن. وهكذا يستعرض الفيلم جانبين لكل بطل، ما قبل دخوله للكباريه وما بعده وعلى أساس هذا تتشكل المفارقات المدهشة: (علاء مرسي) يجمع النقود من تحت أرجل الراقصات والعاهرات والسكارى وابنته مهددة بالفصل لأنها لم تدفع مصاريف المدرسة.. (جمانة مراد) التي ترعى أمها في مجموعة مشاهد غاية في الحميمية والدفء ثم نراها في وجه آخر قبيح داخل الكباريه.. ثم المفارقة الكبيرة صاحب الكباريه (صلاح عبد الله) الذي لا يشرب الخمر ولا يواعد النساء ويستعد لأداء العمرة!

بجانب هذا توجد قصص على هامش الأحداث تعكس فهما عميقا لطبيعة الحياة، منها مثلا قصة (محمد شرف) الذي يستيقظ صباحا قاصدا الكباريه فيدخل في مصائب متتالية تنتهي ببتر ساقه في لحظة مأساوية، ليقف على باب الكباريه -دون أن يدخله - وينجو من لحظة الانفجار العظيم.

في الفيلم مشاهد مميزة حقا بشكل يصعب تجاهله.. مشهد (جمانة مراد) وهي تتولى نظافة أمها في مشهد يتسم بالحميمية الشديدة ويكسب تعاطف المشاهد مع البطلة، ثم نكتشف أن لهذا المشهد دلالة عميقة حين تموت الأم في النهاية ويصبح الاستحمام الصباحي على يد الابنة وكأنه الغسل الذي يسبق انتقالها إلى مثواها الأخير. وكذلك مشهد الغسل للإرهابي الذي يسعى للشهادة بتفجير نفسه، كان قويا وصادما.

اللقطات المتعددة التي تتخلل الفيلم لـ (علاء مرسي) وهو يجمع الأموال من تحت الأقدام موجعة للغاية، خاصة وأنها تتبع أو تسبق غالبا بتذكيرك بأن لهذا الرجل ابنة لا تستطيع دفع مصاريف الدراسة، وفي النهاية يأتي مشهد الختام ليتوج الفيلم بلقطات رائعة تتداخل فيها أصوات الجميع في أشد لحظات الفيلم سرعة وخطورة وقوة قبل أن نسمع صوت الإرهابي البديل لـ (فتحي عبد الوهاب) وهو يصرخ منهيا نقاشه معه ومنهيا الفيلم: "قضي الأمر!".

النهاية تبدو انحيازا من المؤلف للخيار الأيسر في الإصلاح: أن نجمع الفاسدين في سلة ونميتهم حرقا!! والحقيقة إن هذا الحل للمعضلة المصرية ليس جديدا على الأعمال الفنية المصرية... أنا شخصيا أرى أن الحل الوحيد لمصر هي "انفجار عظيم" نبدأ على إثره في بنائها من جديد "على نظافة".

عودة للفيلم، في عمل كهذا لا يضم أي نجوم شباك تقريبا كان من الطبيعي أن نرى مباراة في التمثيل، كل ممثل هنا يعرف تماما أن أمامه فرصة ليكون بطلا والحقيقة إن جميع متقمصي الشخصيات كانوا أبطالا بالفعل.

(أحمد بدير) نكتشفه هنا من جديد.. كممثل درامي دون زوائد التهريج، يقنعك بحكمته وهدوئه.. تتعاطف معه.. وتشعر أنه المقصود بالذات في جملة الإرهابي: "فيه ناس هنا ما تستحقش تموت".

(جمانة مراد) نسيت أصولها الشامية وأنا أتابع الفيلم، كانت كمصرية بنت بلد في غاية النبل والطهر مع أمها... وكانت كمصرية - أيضا - سافلة في الكباريه، وكانت ابنة ملتاعة لحظة وفاة الأم وكلماتها في مشهد النهاية: "حاجة أستر بيها نفسي"، ستظل ترن لأذنك لأيام بعد مشاهدة العمل.

(خالد الصاوي) أستاذ... هو أستاذ تمثيل حقيقي يمكن أن يقنعك بأي دور يؤديه.

(ماجد الكدواني) أيضا نكتشفه هنا تراجيديا جيدا إلى حد كبير، مشاهده في معظمها مؤثرة جدا وأداؤه يجبرك على التعاطف معه كمظلوم رغم أنه مقامر ومدمن على "صوت طرقعة القزايز وضحك النسوان" وهي قمة المفارقة أن تتعاطف معه وهذه حاله، بل وأن تتمنى أن يحقق له أخوه المستبد ما يريد!

(محمد لطفي) بطل أكتوبر الذي يعمل الآن بلطجيا أو بودي جارد، بحة صوته كانت عائقا في التواصل معه، البحة التي يفسرها الفيلم بأنها نتيجة إصابة أحباله الصوتية في المعركة، لكنه مع ذلك قدم أفضل أدواره من حيث التمثيل ومن حيث خفة الظل البادية في تعليقاته المقتضبة الساخرة.

خطايا العمل في رأيي مصدرها (السبكي) هذه المرة بتواطؤ مع المخرج دون ذنب لكاتب السيناريو... وهذه الخطايا تتمثل في نوع من التطويل يصاحب مشاهد الراقصات والغناء الهابط في الفيلم، وهو تفكير عجيب لرجال يصنعون فيلما عميقا كهذا ويظنون أن مشاهد راقصة وأجسادا عارية وغناء هابطا سوف يرفع من رصيده عند الجمهور!

هل سيـبقى حبيسا؟

2008-06-26T03:15:00.001-07:00

يد عمي - الممدودة إلي برغيف الفينو - قطعت على بصري طريقه نحو السقف.

- تاكل لقمة؟

كنت مشغولا بتساؤل لحوح: هل سيرحل حقا قبل أن أخبره؟

كان عمي قد أظهر خبرة فائقة في التعامل مع الأمر برمته. اتجه بخطوات واثقة نحو الباب الجانبي. وفتحه لينكشف الممر، ثم فرش ورق (الأهرام)، وأشار لي بيده.
بدوت وكأنني الوحيد الذي لا يعرف السر. عائلات بأكملها تتجمع هنا. في الممر المؤدي لسلم الطوارئ، تفترش (الأهرام) وتتبادل أرغفة الفينو، وأحاديث حزينة عن الموصولين بالأجهزة.

استعاد يده والرغيف، لكنه لدهشتي لم يأكل، إنما وضعه في الكيس بجانبه ومدّد جسده المنهك بجواري.

- حاول تنام شوية..

لم أكن أعرف ما يراه عمي في السقف، لكنني كنت أرى أبي. كنت أراه ضاحكا يحاول الكلام معي،يدفعني لأتكلم، لأشاركه الضحك،ويقول أشياء عن فرحته بي وبما صرت إليه، وكنت أراني متحفظا وبعيدا وقليل الكلام.

هل سيبقى كلامي حبيسا في صدري إلى الأبد؟

عامل النظافة اقتحم المكان فجأة، هو اتفاق غير معلن إذن، اتجه إلى جيراننا في مخرج الطوارئ، ومد لهم يده بورقة صغيرة.

- الدكتور بيقول هاتوا ده من الصيدلية اللي قدام المستشفى.

تمتم عمي بكلمات لم أسمعها، وارتسمت أمامي صورة الجسد الممدد، تتدلى منه الأنابيب، وتهبط إليه الأسلاك، وترتفع بشأنه الابتهالات إلى السماء... قبل أن تخفت الصور لأغرق في ظلام تسلل إلي.

هل سينطلق لساني غدا؟

صحوت على يد تهزني، ورأيت عامل النظافة من الخلف وهو يغادر المكان، وكان عمي يقول:

- مش قلت لك؟ أنا بخاف من الراجل ده.

جيراننا في مخرج الطوارئ ضربوا كفا بكف، وبعضهم ذكر الله، وأحدهم أطلق جملة مواساة عالية. بينما كنت أنا كالمنوم. أتبع عمي صامتا، غير قادر حتى على البكاء.
لم يمر وقت كبير، لا بد أن روح أبي لم تبتعد عن هنا كثيرا.

في دقائق لا أعرف كيف مرت، كنت أنا وعمي وجسد أبي الملفوف في بطانيته في فناء المستشفى.

- خليك هنا، فيه ورق لازم يخلص.

أخيرا بكيت، لكنني اكتشفت أنه قد حانت أخيرا فرصة سانحة، رفعت الغطاء ليظهر وجه أبي مشرقا، وأخبرته بكل شيء: أنني أحبه، أنني أفخر به، وأنني سأكون كما أراد دوما، وقلت بعض نكات يحبها، واستمع أبي لي باهتمام لكن جلده كان باردا، وابتسم مع أن شفته كانت زرقاء.

!أنا... ضابط احتياط

2008-06-04T21:41:00.001-07:00

الكتابة لن تكون منتظمة في الأيام القادمة...

أنا في الجيش...

مصر تقدر تنام وهي مستريحة!

عن رقصة (غادة) الأثيرة

2008-04-26T07:57:00.001-07:00

اشتريت الكتاب من معرض الكتاب الماضي بالقاهرة، لكنني لم أتمم قراءته إلا الآن، لأكتشف كم هو جميل هذا الكتاب وكم هو ممتع وملهم.

الكتاب هو (أما هذه.. فرقصتي أنا) الذي صدر ضمن سلسلة "مدونات الشروق" التي أصدرتها دار الشروق للنشر، والمؤلفة هي غادة محمد محمود التي تكره النفاق واللوبيا "أم عين سودا" كما تقول عن نفسها.

الكتاب هو مجموعة النصوص التي نشرتها غادة في مدونتها الإلكترونية، ليست كلها قصصا وإن كان من ضمنها نصوص قصصية بامتياز.

تسيطر على النصوص كلها حالة واحدة من الرومانسية الحالمة... رومانسية ناعمة تشعرك بانتشاء غريب، حيث المؤلفة متصالحة مع الجميع، تبث نصوصا مفعمة بالحب للصديقات ولرجلها – الذي لم تشر له بالاسم إلا مرة واحدة – صاحب القميص الأبيض ذي الخطين الأخضرين.

تبث الكاتبة رسائل حب لجدها، ولصديقتها (ماريان)، ولزوجها (حامد)، وللطبيعة أحيانا، وللطبيخ مرات عدة، وللمأكولات أحيانا كالشيكولاتة ... والبطيخ !! ألم أقل لكم إنها حالة متقدمة من الرومانسية الحالمة؟!

من السهل إذن أن تتوقع – وتتمنى – للكاتبة "بيتا من سكّر"، كالذي ترسمه هي في نصها المفضل لدي، وترى كيف تمتد الحالة الشاعرية إياها لقميص رجلها الأبيض:

"قميصه الأبيض ذو الخطين الأخضرين ليس عاديا، لا تخلطوه بآخر..
قميصه مراوغ، لا يبقى على لون أو حال، فتارة يكون كوفية صوفية زرقاء من أجل عجوز يرتجف أو خيمة لشريد مغبر.. تارة مناديل ملونة تخرج من قبعة الساحر لطفلة يتيمة.. وتارة وشاحا أحمر في يد مصارع ثيران...
قميصه الأبيض ذو الخطين الأخضرين ليس أبيض ذا خطين أخضرين ففي قلب حبيبي أكثر من الأودية الخضراء ومزارع الملح.. قميصه يخفي تحته حلوى للأطفال وبالونات برتقالية وغيمة متخمة بالمطر وحروفا مرتبكة.. يصطبغ مرة ببراءة الأبيض ومرات بدرجات الغواية.. قد يكون الجنون بذاته، قد يكون الحياة وقد لا يكون، في وقت آخر، إلا قميصاً أبيض بخطين أخضرين!"

إنها نصوص عفوية جدا، لا تحاول أن تراوغ، ولا تلبس لغتها أثواب الحيل الفنية المعقدة، بل تسلم لك عطرها طوعا. هذه النوعية من النصوص، تجعلك تشعر بعد القراءة أنك أصبحت تعرف الكاتبة أكثر، لقد أطلعتك بنفسها على روحها، وأخبرت القارئ عن السر الذي تعرفه المرآة! وعن السر الذي يختفي بينها وبينها. ("بيني وبيني" صفحة 62)

هذا هو نمط الكتابة الجديدة إذن، حيث القضية الأولى للمؤلف هي المؤلف ذاته، وهذا ما يجعلها كتابة مميزة، لأنها كتابة يكتب فيها الكاتب ذاته نفسها، وهذا ما جاء به عالم المدونات من حيزه الإلكتروني إلى حيزه الورقي الجديد.

الغريب في الأمر أنني أعرف (حامد) زوج المؤلفة والقاص الرائع منذ سنين، ولم أره أبدا يرتدي هذا القميص الأبيض ذو الخطين الـ... ماذا كان لونهما؟

ورقة شفرة... السذاجة والسماجة يجتمعان

2008-04-19T10:57:00.001-07:00

أسوأ ما يمكن أن يحدث في فيلم كوميدي، أن يكون سمجا (دمه تقيل من الآخر)، أو أن يكون ساذجا... ورقة شفرة نجح تماما في جمع السوأتين!

ما أحزنني كثيرا هو أنني كنت أعول بصدق على جيل النجوم الجدد (بالذات في مجال الكتابة السينمائية مثل أحمد فهمي) كنت أعول عليهم كثيرا في إصلاح حال السينما العربية بتجاوز الأخطاء الكلاسيكية التي اعتدناها، لكنهم خيبوا ظني!

بداية الفيلم لذيذة، لا أنكر، لكنها جاءت ضعيفة من حيث الصورة، الفيلم يبدأ عند دخول (نبوخذ نصر) لمدينة القدس وهروب اليهود، لكن – تصور – نبوخذ نصر اقتحم القدس وأنزل بأهلها من اليهود العذاب، بعشرين جنديا فقط! وهنا بدأت رحلة الفيلم – الطويلة – مع السذاجة!

لم ينجح الثلاثي الذي أحببناه في (رجال لا تعرف المستحيل) في الحفاظ على تميمة حظهم، السخرية من الأفلام باستخدام مواقف شهيرة لهذه الأفلام، واستخدام حد أدنى من خفة الدم التي لا تقترب من الاستظراف أبدا. أما هنا فعندك شخصيات سمجة تقوم بتصرفات شاذة يظنها صانعوا الفيلم مضحكة (مثل شامبليون الذي لا يحب الضوء، وبالمناسبة هو ممثل رديء جدا)، ومواقف وشخصيات نمطية مثل الفتاة التي تخون الجميع في نهاية الفيلم.

الرسالة الفكرية للفيلم في منتهى التخلف لأنه يسير في نفس الخط التقليدي الذي يحذرنا من اليهود وغدر اليهود الصهاينة الوحشين، والشباب العابث اللاهي الذي يفيق فجأة عندما تختبر وطنيته ويتصل بجدته لكي يقول عدد 2 "سامحيني يا تيتة" وعدد 3 "سامحوني كلكم"!

لا أنكر أن الفيلم يحتوي على بعض "النكات" الظريفة والمواقف المضحكة، لكنه في النهاية، وباعتراف الأبطال أنفسهم على الأفيش، فيلم ساذج "للصغار فقط".

!هذا الزهايمر الذي يأكل الأسماء

2008-03-18T13:41:00.001-07:00

تسألني؟! أنت طبيب مثلي وتعرف.. المستهبلين من المرضى لم يتركوا لأولاد الحلال منهم مكانا! الرجل جاءني بأعراض معروفة... أعني أن ضغطه كان سليما وحرارته طبيعية ونبضه لا غبار عليه، وكان يشير بيده كلها لأخيه ويقول: (انت اللي هتموتني يا محمود)!

هذه ليست أول مرة نرى هذا في استقبال مستشفى يا دكتور! ألم تر أنت مثلها؟ (محمود) هذا ضرب أخاه الأصغر ليؤدبه على فعلة شنعاء، فتفتق ذهن الملعون الذي نسيت اسمه عن هذه الحيلة ليقلب الطاولة على الكل ويلعب دور الضحية في استقبال المستشفى، أعني... ألم تكن ستفكر كذلك؟

لكن الأمور تطورت بشكل مفاجئ، كنت أفحص حالة ظننتها أكثر أهمية حين جاءت أخته تجذبني من طرف البالطو الأبيض بيدها القذرة، وتقول: (الحقنا يا دكتور!)... أجبني بصراحة، هل كنت ستعود للحالة سريعا لمجرد أن أحدهم يصيح: (الحقني يا دكتور)؟! كلهم يقولون هكذا حتى تأتي الجملة التالية، لتصف أعراضا تافهة.. (المغص حيموتني)، (الصداع حيفرتك دماغي)، إلى آخر هذه التفاهات.

مع ذلك رجعت لهم بسرعة معقولة...لأجد الوضع منقلبا تماما...

الولد – ماذا كان اسمه؟ - تلون بالأزرق، وجلده أصبح باردا وشفته بيضاء وكان يقاتل للحصول على الهواء. بصراحة، بدأت آخذ الأمر بجدية... صرخت:

- ولاء... استدعي طبيب الرعاية حالا!

الهاتف؟! أي هاتف يا دكتور؟ الهاتف معطل منذ مدة، ولكن ولاء موجودة وتعمل... لماذا لا تضحك؟! النكتة ليست سيئة إلى هذا الحد!

عموما أنت تعرف ولاء، ربما قابلت (رحاب) الجميلة ممرضة العمليات في الطريق وتبادلا حديثا قصيرا، وتعرف ما يحصل فوق في العناية المركزة، الأطباء يتبادلون حديثا لذيذا مع زجاجات الكوكاكولا الباردة... وبالتأكيد لم يتعاملوا بالجدية الكافية مع نداء ولاء المستعجل. حقهم بصراحة، أنت تعرف أن نصف نداءات الاستقبال هي إنذارات كاذبة ومحض إزعاج للسلطات!

المهم...

وأنا أنتظر دكتور الرعاية المركزة، جذبني (محمود) شقيق الحالة من طرف البالطو النظيف، وقال هامسا:

- هو ممكن يا دكتور يكون اللي فيه ده لأنه شرب حاجة كده ولا كده؟

اقتربت من وجهه، القرف كان باديا عليّ وأنا أقول:

- انت عارف انه شارب حاجة كده ولا كده؟

انتفض راجعا إلى الخلف وهو يشير بيديه:

- يعني هو أحيانا بيسهر في الشغل مع أصحابه!

هل عرفت ماذا فعل ابن الكلب؟ احتفظ بالمعلومة الهامة لنفسه لآخر لحظة! كان وفر على شقيقه الكثير لو قال كل شيء من البداية.

بعد دقائق نزل طبيب الرعاية، لم أنتبه إلا على صرخاته:

- كرسي بسرعة!

حمل الولد – يا ربي على الزهايمر الذي يأكل الأسماء – إلى الداخل وأوصله بالأجهزة وعيوننا تتجه إلى الشاشة التي ترسم ضربات قلبه... حسنا الولد نبضه توقف.

لا تنظر إلي هكذا، هو ولد حشاش ومدمن، وشقيقه يحتفظ بالمعلومات لنفسه وكأنه ذاهب إلى القسم وليس إلى المستشفى، وأخته لم تقل شيئا ولا تكف عن البكاء.

كان يحاول إعادة نبضه إليه بكل الطرق الممكنة، عندما خرجت لأتابع بقية الحالات في الاستقبال، (محمود) والفتاة كانا في الخارج، طبعا لم نسمح لهما بالدخول، أنت تعرف المشاكل التي يسببها وجود المرافقين في موقف كهذا.

سألني:

- ايه الأخبار يا دكتور؟

قلت بقرف:

- ادعي له!

هنا انهارت البنت، المجنونة بنت المجنون أخذت تصرخ في (محمود)... صبت كل لعناتها عليه، وقالت إنها ستقتله لو جرى لأخيها شيء... تصور؟ أعني انظر كم المعلومات التي يخبئها أولاد الأفاعي... إذن ربما (محمود) هذا ليس شقيقه أصلا! سبحان الله، والظاهر أنه هو مصدر الأشياء الخبيثة التي تناولها.

لكن صيحات فرح غامر أطلقتها ولاء جعلتنا نجري إلى الداخل... كانت الشاشة ترسم دقات منتظمة نوعا، وكان الولد يتنفس وشفتاه تتحرك.

رفع المخفي ذراعه كلها إلى الهواء وقال:

- ذنبي في رقبتك يا...

لكن ذراعه تهاوت، وأخذ الجهاز يصفر، والشاشة امتلأت بخطوط خضراء مستقيمة...

أرأيت؟ فعلها ابن اللعيبة... مات، مات وتركنا جميعا نتحسس رقابنا في رعب!

جابت قماش... جابت قماش

2008-02-23T23:31:00.001-08:00

عن دار العلم والإيمان، صدرت أولى مجموعاتي القصصية، بعنوان كوابيس الفتى الطائر، مجموعة مشتركة مع صديقي عمرو محمود السيد.

المشكلة أن الدار ليس لها منافذ توزيع في القاهرة، منفذها الرئيسي في دسوق، وعلى المقيمين خارجها مراعاة فارق التوقيت!

!أحلام حقيقية... كل هذا الجمال

2007-12-18T13:13:00.000-08:00

العمل الفني الجميل ليس - فقط - ممتعا، إنما هو أيضا مُلهم!...

نعم.. الإلهام هي الكلمة المناسبة هنا، ربما لهذا أتوقع أن يكون هذا المقال طويلا ومحتشدا، ليس فقط لأنه سيحتوي تحليلا مطولا للفيلم وإنما لأنه أيضا سيناقش قضايا طرحها الفيلم بشكل أو بآخر!

كبداية، أود أن أتساءل عن السبب الذي جعل الجميع يسمي الفيلم كفيلم رعب مصري، خصوصا أنني أعتبر الآن هذا إهانة قبيحة للفيلم، الفيلم ليس مرعبا ولا يحاول أن يكون كذلك ولا يدعي ذلك، الفيلم فيلم إثارة لا يخلو من أطروحات نفسية وخيالية.

بطلة الفيلم تجعلنا نكرهها في البداية، فهي تعامل زوجها وطفلتها بإهمال غير مبرر بالنسبة لنا، لكنها بعد أن تبدأ الأحداث تجعلنا نتعاطف معها بشدة بأداء عال من (حنان ترك) طاغية الحضور دائما وأبدا! وتبدأ الأحداث بمقتل رئيس البطلة في العمل بطريقة تشبه تماما طريقة موته التي رأتها (حنان ترك) في أحد أحلامها. وبعد عدة جرائم قتل متوافقة مع أحلامها تظن في نفسها السوء وتقتنع تماما أنها هي القاتلة!

بعد محاولات فاشلة لطرد النوم من عينيها، وبمساعدة الضابط وطبيبة نفسية نعرف أنها إحدى حالات توارد الخواطر بين البطلة وصديقتها المقربة (داليا البحيري) وينتهي الفيلم وقد أصبحت البطلة أكثر قربا من زوجها... ومن طفلتها... ومن نفسها... بل ومن الله!

القصة مثيرة، لكنها ليست البطل الحقيقي للفيلم، مصدر الإمتاع - بالنسبة لي على الأقل - كان الصورة، المخرج ومدير التصوير يستحقان فواصل كاملة من التصفيق الحار والحار جدا كتهنئة على أفضل تصوير سينمائي حصل منذ مدة في فيلم عربي، الكاميرا لا تتوقف عن إدهاشك طوال الوقت، واللقطات التي تصور (حنان ترك) في لحظات ضعفها هادئة وشاعرية، بينما تلك التي تصور لحظات القتل والعنف سريعة وخاطفة، لكنها مع ذلك تحتفظ بقدر من الهدوء والشاعرية حتى في لحظات الإثارة لتتناسب مع الجو العام للفيلم الذي يحرص كثيرا على ألا ينفلت عياره ليخرج إلى نطاق الأكشن الزاعق، وقد نجح!

الموسيقى أيضا أضافت كثيرا للعمل، ربما بسببها حافظ الفيلم على اتزانه في منطقة وسطى بين الإثارة والخيال من جهة والأكشن الصارخ من جهة أخرى، هي موسيقى هادئة جدا وحالمة جدا حتى في أكثر لحظات الحركة، أعلم أن البعض سيصفها بالبرود لكنها - الموسيقى - ميزت الفيلم فعلا!

(حنان ترك) في آخر فيلم لها بدون الحجاب (من حيث تاريخ العرض) تقدم لنا حالة من التماهي الرائع مع الشخصية، الشرود والهزال الشديد - مع ماكياج متقن - جعلنا نتعاطف مع البطلة بشدة ونحس بمعاناتها الحقيقية، والمشاهد التي تحاول فيها البطلة الإبقاء على نفسها مستيقظة (مثل ذلك المشهد التي تقرب فيه البطلة ضوء المصباح من عينيها حتى لا تنام) هي أحد أفضل المشاهد التي رأيتها في فيلم عربي منذ زمن تمثيلا وتصويرا. والمشهد الذي تحاول فيه البطلة الانتحار غرقا كان مميزا وغير مكرر.

(فتحي عبد الوهاب) لم يخيب ظني فيه أبدا، هذا الرجل لن يتوقف عن إبهاري فيما يبدو، دور الضابط العصبي الذي يعاني من سعال مزمن ويتعامل مع الجميع يتعال شديد، وتحركه رغبة في الثأر من البطلة - حبيبته السابقة التي تخلت عنه - أداه (فتحي) باقتدار يحسد عليه فعلا.

بقي أن أشير إلى بعض الخلل في الفيلم، المشهد الذي تقول فيه الطفلة لمدرستها أنها لا تحب أمها كان فجا ومباشرا ومبتذلا! والواقع أن كراهية الطفلة لأمها كان يمكن التعبير عنه بطرق أخرى، هذا بالإضافة إلى أنه كان واضحا منذ البداية ولم نكن بحاجة لهذا المشهد أصلا!

شيء آخر، هناك ارتباك في القصة، علمت - فيما بعد - أنه بسبب حذف تعسفي تعرض له الفيلم من قبل المخرج في المونتاج، مما جعل الأمور تبدو مختلة في الجزء الأخير بالذات من الفيلم حيث هناك كدمات على وجه (فتحي) لا نعرف لها سببا، وحيث (حنان) تعاني من عرج بين غير مبرر، بالإضافة إلى أسئلة مثل: كيف عرف الضابط المكان؟ وما هو المكان أصلا؟ وما هو الحريق الذي رأيناه في الفيلم؟ وكيف يجلس الأبطال في البيت بعد الحريق وكأن شيئا لم يحدث؟

غير أن كل هذا لا يمنعنا من أن نحيي الجميع على فيلم ممتع ومدهش ومثير، وفوق ذلك شاعري وحالم!

قضايا هامشية يثيرها الفيلم:

1- حنان ترك:

سأقولها بصراحة... حزنت كثيرا لأن (حنان ترك) ارتدت الحجاب، ليس لأني أكره الخير لأحد، وليس لأنني أناني كما قالها لي أحد الزملاء، وليس - بالطبع - لأني ضد الحجاب، ولكن لأني أعرف ما تفعله الفنانات المحجبات عادة، سيتحولن إلى دعاة في أفلامهن ومسلسلاتهن، والواقع إن (حنان ترك) ليست استثناء، ها قد بدأت في تصريحات عجيبة ملخصها أنها تتبرأ من كل ما قدمت من أفلام قبل الحجاب، وأنها تمتنع الآن عن حضور أي أفلام لها، ولا تحضر مهرجانات تشارك فيها بأفلام قبل الحجاب، ولا تستلم جوائز عنها، هذا غير النبرة الوعظية التي تتحدث بها دوما...

وبكل صراحة - أيضا - أنا أشعر بالحسرة وأنا أعلم أننا سنحرم من هذا الأداء الراقي (تذكر حنان ترك في "أحلى الأوقات" وتذكرها في "منتهى اللذة") لصالح أدوار نمطية تؤديها بالحجاب!

2- التبرؤ من العمل... موضة:

غير أن حنان تبرأت من العمل لأنها لم تكن محجبة، فإن مؤلفه تبرأ منه لأن الشريط السينمائي تعرض للقص والتشويه على حد قوله من قبل المخرج، وكذلك فعلت (داليا البحيري) لأن دورها خرج إلى النور بطريقة جعلتها وكأنها صديقة البطلة وحسب وليست المنفذة الحقيقية للجرائم في الفيلم!

وإذا كان تبرؤ المؤلف وحده يبدو منطقيا ومفهوما فإن تبرؤ (داليا) يبدو ساذجا جدا وعبيطا! والواقع إنني أعتقد أنه من الأولى أن يلتف الجميع حول إبداعهم المشترك بدلا من التنافس على التبرؤ منه بهذه الطريقة!

2- التغريب... المزيد منه وعنه:

معظم أفلامنا في الفترة الأخيرة تحاول أن تقدم معالجات مصرية بغلاف أمريكي، أحلام حقيقية لا يقدم حتى معالجة مصرية، إنه يسعى لتقديم صورة عالمية خالصة، حيث الشتاء البارد جدا على الطريقة الأمريكية (رعد وبرق ومطر غزير) وحيث الأبطال يتجمعون أمام الحطب للتدفئة في مدفأة المنزل!

يشفع للفيلم جودته نعم، لكن هذا لا يمنع أن نلوم عليه إسرافه في تقديم أسلوب غربي لا يشي بخصوصية المجتمع الذي تدور فيه الأحداث، ولولا بعض اللقطات لبطلة العمل وهي تصلي لظلت هوية البطلة مجهولة حتى النهاية، كما ظل مكان الأحداث غائبا عن الصورة السينمائية طوال الفيلم.

كفاية كده... طولت عليكم!

نداء عاجل إلى تامر حسني

2007-11-23T12:07:00.001-08:00

...عزيزي تامر حسني

الرجاء موافاتنا باسم المزور الذي زور لك شهادة التهرب من الخدمة العسكرية على أمل أن يكون قد استفاد من تجربتك وطور أدواته... مش عايزين فضايح

ملحوظة: الصورة المرفقة هي لصديقي أحمد حسني في بدلة الجيش، شكلي فيها ما يفرقش كتير عنه، ادعولي البس عسكري، لو لبست ضابط تبقى مصيبة

! دخان

2007-11-12T03:54:00.001-08:00

الرجل لوى بوزه منذ أخرجت علبة السجائر. أشعلت واحدة منها فتأفف. ثم نفخت بعض الدخان، فحركه بيده، وفي تماوج الدخان أمامي... رأيت وجهها الجميل.

* * *

اقتحمتني بسرعة. اقتحمني الجينز الضيق وكتفها العاري. لكنني بقيت وحدي خلف لوح زجاجي أقمته بيني وبينها، أراقبها من خلاله تتحدث مع الجميع، تضحك، وتثير حولها سحابات البهجة.

كنت أنا القادم من عمق البلاد، أنظر بدهشة وانبهار إلى كل ما حولي، وأستميت في الحفاظ على جدري العازلة. أقضي الوقت وحيدا على الكافيتيريا، بعيدا عن صخبهم... وبعيدا عنها.

* * *

نفخت كثيرا من الدخان على دفعات، تكونت أمامي طبقات منه، والرجل انتابته نوبة سعال، ومن وراء سعاله وضجيج الميكروباص تردد في أذني صوتها.

* * *

بدون استئذان جلست. قفزت فوق أسواري وقالت:

- ايه يا عم؟ مش معبرنا ليه؟!

ثم مالت كثيرا نحوي وهمست:

- معاك سيجارة؟

بكل دهشتي، استخرجت بصعوبة كلمة "ما بدخنش"... لتنطلق بعدها أجمل ضحكة سمعتها مصحوبة بتعليق ساخر: "لسه فيه ولد ما بيدخنش؟"

ثم أخرجت من حقيبتها علبة السجائر الأمريكية، وأشعلت سيجارة نفخت دخانها بتلذذ ومطت شفتيها وهي تقول: "يا خسارة!"، لتتركتني أغرق في دهشة لذيذة.

* * *

اضطررت لفتح النافذة، الشجار الآن لا يناسب حالتي المزاجية... تقريبا أخرجت وجهي كله من النافذة، أنفث الدخان وأنظر من خلاله إلى أضواء الطريق اللامعة.

* * *

كنت أريد أن أشاركها كل شيء... أن أشترك معها حتى في الدخان الذي نشد أنفاسه. أن يدخل رئتينا تبغ من النوع نفسه.

اكتشفت أنني – ضمن ما أدمنت - أدمنتها، كان وجودها بجانبي يعني البهجة، وبعدها عني لم يكن له سوى معنى واحد: البحث عنها.

سرعان ما جذبتني إلى علب الليل الملونة، أدمنت تلألؤ الأضواء بين خيوط دخان حلبات الرقص. كنا نسمي أيام أسابيعنا بأسماء صالات الديسكو، حتى (أفريكانو) - التي ملأها سودانيو القاهرة سوادا - كان لها عندنا نصيب.

* * *

العجوز بجانبي بدا عليه الارتياح، لسبب ما ضايقني هذا، أغلقت النافذة وأشعلت سيجارة جديدة متجاهلا نظراته، وقررت أن أبدأ الاستماع إلى سيمفونية سعال جديدة.

* * *

كان واضحا أنها تريد أن تتركني في منتصف الطريق!

اختفت أسبوعا كاملا، كانت تتهرب من مكالماتي خلاله، وكنت أنا أعاني أعراض الانسحاب وحيدا. كانت صدمة كبيرة لي عندما ظهرت أخيرا بحجاب أنيق فوق رأسها. قالت إن صديقة لها ماتت وإنها أقلعت عن التدخين، وإنها اكتشفت أنها كانت ضائعة، وإنها لن تراني بعد اليوم!

ضائعة؟!

وماذا كنت أنا معها وماذا سأكون إذن بدونها؟!

* * *

نفخت سحبا كثيفة تجمعت داخل الميكروباص، لتصنع جدارا سميكا من الدخان، وكان الرجل بجانبي يسعل بينما اختفى كل شيء وراء الدخان تماما كما يختفي الآن وجه حبيبتي خلف نقاب أسود غليظ.

عن الصعيد التلفزيوني أتحدث

2007-10-09T14:22:00.001-07:00

كثيرا ما أشعر بالغيظ لأني أعيش في الصعيد

أحد الأسباب لذلك أن أكتشف أنني أعيش في إقليم في بلد تتم إدارته بمركزية مفرطة، أن أكتشف أنني مضطر للسفر إلى القاهرة لأنجز أي شيء محترم وإن كنت أعتقد أن مثل هذا الشعور موجود حتى عند أهل الإسكندرية مثلا.

السبب الثاني الذي لا يشاركني فيه أحد، أن أكتشف أنني مضطر لتحمل سخافات دراما التلفزيون الرمضانية وغير الرمضانية عن الصعيد وتصوراتها الجاهزة المقولبة.

خذ مثلا لذلك دراما هذا العام... مسلسل (قضية رأي عام) مازال يعيش في دعاء الكروان حيث الصحراء مكان مناسب للتخلص من (هنادي)... عفوا من (حنان) على يد أخيها الثائر الشريف، وكل ما تغير فقط هو أن الصعيدي الموديرن ينقلها إلى هناك بالسيارة بدلا من الجمل!

بطلة المسلسل نفسها (الدكتورة عبلة) لا تمل من أن تذكرنا بين الحين والآخر عند الحديث عن (حنان) أن أهلها "صعايدة"... وأن "هذه المسألة" (عن أي مسألة بالضبط تتحدث؟!) عندهم مهمة جدا!

صديقي الخبيث قال: على أساس أن رجالة بحري "..."

وفي (عفريت القرش) يبدو الأمر وكأنه حملة منظمة للقضاء على مرارات أهالي الصعيد الذين يعيشون - ككل البشر - بمرارة واحدة!

السيد الفاضل (لطيف) يعود من العراق بدولارات كثيرة وبمروحة، والحقيقة إنني لا أعرف في الصعيد كله عبطا مثل هذا العبط، وأكثر الصعايدة انتماء للصعيد يعرفون اختراع البنوك منذ أحمس... ويعودون من الخليج ليبدأوا في تركيب التكييف فورا... دعك من هذه.

"الباشمهندسة" بنت لطيف هي السلاح الأقوى ضد مرارات الصعايدة الشرفاء هذا العام، فهي لا تمل من ذكر عبارات مثل:"راجل بالعقلية دي هيبوظ كل حاجة"! ناهيك عن اشمئزازها من الصعيدي المتخلف طوال الوقت وحركات فاروق الفيشاوي المفتعلة التي لا معنى لها...

كنا نقول إن مسلسلات (محمد صفاء عامر) تتحدث عن صعيد مملوكي لم يعد له وجود فأتانا الذي يحدثنا عن صعيد لم نجد له مثيلا في التاريخ، ولذلك فإلى صناع الدراما ومتابعيها أقول:

1- الفقرات العصعصية للصعايدة ضامرة منذ زمن في إشارة إلى اختفاء أي أثر لذيول الصعايدة الأوائل!

2- بنات الصعايدة تخلوا بشكل نهائي عن البرقع الأفغاني، ربما لم يصل الهاف-ستوماك بعد لكن الوضع الحالي مبشر فعلا بالخير.

3- زورونا تجدوا ما يسركم.

على فكرة: الصورة المرفقة هي نتيجة البحث في Google عن كلمة صعيدي.

حتى أنت يا Google؟ حسبي الله ونعم الوكيل!

!سمير غانم.... يع

2007-09-24T08:48:00.001-07:00

لم أحب يوما هذا الرجل، ربما ضحكت وأنا أشاهد بعض أعماله لكنني لم أحبه. بعد مدة لم أعد أحترمه، والآن أصبحت أكرهه... أكرهه بشدة!

ربما لأنني أعتبر نفسي كبرت على موضوع الضحك "بالزغزغة" الذي يمارسه غانم عمال على بطال، استخدام تعبيرات الوجه السخيفة مع موسيقى من نوع "الواك... واك.. واااااك" لإجباري على الضحك.

وربما لأني شاهدته في حلقة من برنامج "قريب جدا" على قناة الحرة مع مذيع قوي جدا وله حضور مرعب وهو أيضا شاعر مبدع في صوره ومخيلته وكان اللقاء مع كوميديان لبناني وعلى الهاتف معهما - للأسف - سمير غانم!

طبعا بينما كان كلام الكوميديان اللبناني يجبرك على احترامه كان البهلوان المصري يقول كلاما في غاية الهبل، ثم يحرك وجهه بطريقة مثل التي تراها في الصورة المرفقة وكان الحوار يدور مثل:

- سيد سمير ما رأيك في الكوميديا السياسية، هل تحاول تقديم هذا النوع؟

- ربنا يا عم يبعدنا عن السياسة وبلاويها... الناس جاية عندي تنسى همومها عايزني أفكرها أنا بيها !

- طيب، ما رأيك في التيارات المتشددة التي تهاجم الضحك وتعتبره من سوء خلق المسلم؟

- لا لا يا عم! مالناش دعوة بالناس دول! احنا عايزين نضحك وننبسط!

طبعا حوار مثل هذا تشعرك فيه جمل مثل: "لا يا عم" و "ربنا يبعدنا عن الناس دول" و "احنا مالنا بالسياسة وبلاويها" هذه الجمل تشعرك أننا في سوق الخضار بينما تتكفل جمل مثل: "احنا عايزين نضحك وننبسط" بإعطائك الإحساس القوي أن هذا الرجل يعمل في "غرزة" أو "كباريه".

اللهم اعفني من مشاهدة سمير غانم أو الاستماع إليه! قولوا آمين!

!اكتشاف

2007-08-19T23:51:00.000-07:00

أحد أهم علامات الاكتئاب المعروفة...
أن تشعر بقلة الاهتمام ناحية كل شيء...
أن يتولد لديك يقين داخلي بأن كل ما تعله بلا جدوى...
أن ترغب - جديا - في الموت بصفته الشيء الوحيد المؤكد، اليقيني، والمفيد حتما.
طبقا لما سبق...
وبالنظر إلى الوضع الراهن...
يمكنني أن أخبركم - وأنا مرتاح الضمير - أنني...
مكتئب! مكتئب!

أجنحة

2007-06-29T10:50:00.000-07:00

في طريق عودتي من المدرسة أسمع كلام أمي: أمشي على الرصيف بعيدا عن عرباتهم الضخمة، أعبر بينهم بهدوء، وأتركهم يعبثون بحقيبتي حتى لو أفرغوا كل محتوياتها على الأرض.

قالت أمي إنها كانت تفعل نفس الشيء عندما كانت صغيرة، وإن الأولاد الطيبين يسمعون كلام أمهاتهم.

حين دخلت البيت، قالت أختي (ضحى) إن أمنا تبكي كثيرا بالليل هذه الأيام، لكنني ظننت أنها تخترع حكاية لكي تضربني على غفلة مني وتجعلني أجري وراءها طوال النهار.. لذا ضربتها بقوة على رأسها ذات الضفيرة.. لكنها لم تجر ورائي كالعادة، وإنما نظرت إلى الأرض بصمت وبدت وكأنها ستبكي.

وضعت حقيبتي جانبا.. ثم جريت ناحية غرفة أمي لأخبرها أنني جئت بالسلامة، لكنني فتحت الباب فسمعت صوت بكائها.. ثم عندما رأتني، احتضنتني، وشعرت بقطرات من دمعها تسقط على رأسي.. قلت: "لماذا تبكين يا أمي؟! لقد سمعت كلامك.. ابتعدت عن العربات.. ومررت بهدوء.. وتركتهم يعبثون بالحقيبة" لكن كلامي هذا زاد من حدة بكائها.

دخلت (ضحى) بعد قليل.. فاحتضنتنا أمنا بقوة أكثر، وقالت كلاما لم أسمعه منها من قبل ولم أفهم الكثير منه لكن (ضحى) كانت تهز رأسها وكأنها تفهم.

تركتنا أمي بعدها وقالت لي لأول مرة إنه يمكنني أن ألقي الحجارة مع الأولاد.

في الليل، امتلأ بيتنا بأقاربنا.. تجمع أكثرهم حول المذياع وهم يبكون..

عندما سألت خالتي عن مكان أمي.. قالت: "إنها الآن تطير بجناحين في الجنة".. بكى أبي وأعمامي كثيرا لما سألت سؤالي، لكنّ عيون الجميع لمعت حين قالت (ضحى) إنها ستركّب –حين تكبر- أجنحة لتلحق بأمي في السماء !!