الإله محتاج دليل؟

حسنا… من الصعب أن تورد عملا ليوسف شاهين دون أن تجد نفسك مضطرا لكتابة مقدمة عن الرجل.

لا يجب أن يعجبك شغل يوسف شاهين، لكن في نفس الوقت لا تملك أن تقول إنه مخرج “أي كلام”! تماما كما لا يستطيع محبو (فيروز) أن يقولوا إن (أم كلثوم) لا تفهم في الغناء… نحن لا نتكلم عن الآراء هنا، نحن نتكلم عن الحقائق!

مشكلة يوسف شاهين أنه اتجه للذاتية المفرطة في معظم أعماله، فخرجت بعيدة عن المألوف، وفي ظل استسهال الناس، صار أحدهم يدخل فيلما مفهوما جدا لشاهين، ومع ذلك يخرج منه راسما نفس علامات العبط الموحدة، ويقول إنه لم يفهم شيئا.

(شاهين) يفكر كثيرا في الفيلم، يشتغل على العقل أكثر من اللازم أحيانا، لكنني وقفت مبهورا أمام مواقع التصوير في فيلم (المهاجر) ووقعت أسير زوايا التصوير والرؤية العميقة لسيرة ابن رشد في (المصير).

كل هذه كانت مقدمة…

الفيديو من فيلم (اسكندرية كمان وكمان) ثاني أجزاء سلسلة حديث شاهين عن نفسه، التي بدأها بـ (اسكندرية ليه) وختمها بـ (اسكندرية نيويورك).

كنبذة قصيرة عن أجواء الفيلم التي هي سر تميز هذا الأوبريت، نقول إن الفيلم يحكي عن مخرج متحمس جدا لممثل بعينه (عمرو عبد الجليل) إلى الدرجة التي تجعله يريد أن يسند له دور (الإسكندر الأكبر) في فيلم مهم. المشكلة أن كاتب السيناريو والممثلين جميعا لا يريدون هذا الممثل بطلا. في أحداث موازية يعتصم فنانو مصر (احشر هنا كل الأسماء التي ترد في خيالك بدءا من يسرا وحتى محمد هنيدي) في نقابة الممثلين احتجاجا على قرارات تمسهم.

وعند النقطة التي يتصاعد فيها الغضب، غضب الممثلين من المخرج الديكتاتور، وغضب المعتصمين في النقابة من القرارات الحكومية الظالمة، وغضب المصريين في سيناريو الفيلم التخيلي من الإسكندر الأكبر الذي يريد أن ينصب نفسه إلها مكان معبودهم (آمون) يبدأ الأوبريت.

الأوبريت مكتوب بشكل مذهل، يجمع كل صور القهر المختلفة في الفيلم ويربط بينها في خفة ظل واضحة:

“لو إله طيب حنون..
قل له ينظر للغلابة.
- غلابة؟
يصدر الأمر بقانون،
يرحم الناس في النقابة
- نقابة؟

انت مزقوق، وانت قابض، وانتو أقلية حقيرة!”

في الأوبريت إسقاطات لا تخفى على أحد، الكهنة – كهنة آمون بالأمس – أصبحوا كهنة للإله الجديد، لأن “ده أبوه كان الإله”، والأمن المركزي المقدوني في انتظار المعترضين:

“أما انت يا زعيم يا خطابي
كل شوية عاملي نيابي
وحياة شرفك – انت وقرفك -
راح احطك في كلبش حديد
ادخل هاتهم صنف نماردة
ما يجوش إلا بضرب الفردة”

الغريب حقا وسط كل هذا هو المخرج. مشكلته أنه مخدوع،  لا يرى العيوب التي تشير إليها كل الناس، لا يرى أنه “شكله مخستك، شعره مكركت” لا يرى “ألفاظه الرذيلة” ولا “عينه الزايغة” ولا يرى أنه - ببساطة – أهبل، لا يصلح أبدا كإله/بطل.

هذا الأوبريت يظهر مقدرة المخرج (يوسف شاهين) وبراعة مدير التصوير، المشاهد معظمها يظهر فيها الإله الجديد في إحدى الزوايا يمارس العبط، يقف كالمتفرج. بينما الكهنة يمارسون سطوتهم، و المشاهد فيها حركة سريعة للكاميرا تناسب الجو المشحون، وتصوير من زوايا مختلفة يبرز الخلفية ويجعلها تقفز لبؤرة الاهتمام.

وبرغم كل شيء فإن النهاية متفائلة، الإله يعود لحجمه الطبيعي وهو يحاول إنقاذ نفسه من الغرق، وبعد أن غرق الكهنة والأنصار، صحوة المخرج المخدوع تبدأ بطرح الأسئلة.